關(guān)于猴的成語(yǔ)典故
毛澤東生前對(duì)猴子頗有好感，他曾以猴自況“深山無(wú)老虎，猴子稱大王”，自稱“有點(diǎn)猴氣，也有點(diǎn)虎氣”。他對(duì)孫悟空更是贊賞有加，主張對(duì)敵斗爭(zhēng)要“學(xué)孫猴子鉆進(jìn)鐵扇公主肚子里”的策略，并多次以詩(shī)詞謳歌孫悟空的.斗爭(zhēng)精神，其中“金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬(wàn)里埃”、“今日歡呼孫大圣，只緣妖霧又重來(lái)”都是膾炙人口的名句。
以猴為典入句或修辭，不自毛澤東始。有關(guān)猴子的成語(yǔ)典故、俗語(yǔ)諺語(yǔ)和歇后語(yǔ)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、舉不勝舉。如：
沐猴而冠《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》：“韓生勸項(xiàng)羽都關(guān)中，羽曰：‘吾聞富貴不還鄉(xiāng)，如衣錦夜行。’乃燒宮室都彭城。韓生曰：‘人言楚人沐猴而冠，果然。’”
朝三暮四《莊子·齊物論》：“狙公賦芋，曰：‘朝三暮四。’眾狙皆怒。曰‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”
心猿意馬此為佛教用語(yǔ)。用猿騰馬奔比喻凡心無(wú)常而多變，后多用于比喻心神不定。
尖嘴猴腮《儒林外史》第3回：范進(jìn)中舉后痰迷心竅，他的岳父胡屠戶罵他：“象你這等尖嘴猴腮，也該撒拋尿自己照照，不三不四，就想天鵝屁吃。”
殺雞嚇猴比喻懲罰一個(gè)人以警告其他人。《官場(chǎng)現(xiàn)形記》53回：“俗語(yǔ)說(shuō)得好，叫做‘殺雞嚇猴’，拿雞子宰了，那猴兒自然害怕。”
樹(shù)倒猢孫散宋《說(shuō)藪·曹詠妻》載：曹詠投靠秦檜，做了大官。秦檜一死，曹就被貶。厲德斯派人給曹送去一信，曹拆開(kāi)一看，乃是《樹(shù)倒猢孫散賦》一篇。
猢猻入布袋歐陽(yáng)修《歸田錄》卷二：“[梅堯臣]受敕修《唐書(shū)》，語(yǔ)其妻刁氏曰：‘吾之修書(shū)，可謂猢猻入布袋。’”
猿鶴蟲(chóng)沙《抱樸子》：“周穆王南征，一軍盡化，君子為猿為鶴，小人為蟲(chóng)為沙。”
教猱升天比喻教唆別人做壞事。《詩(shī)經(jīng)·小雅·角弓》：“毋教猴升木。”
這些成語(yǔ)皆形象、精煉、貼切之語(yǔ)，運(yùn)用得當(dāng)可令文章增輝。
有關(guān)猴的詞匯綴入民間語(yǔ)言，就帶來(lái)活潑俏皮之感。如說(shuō)小孩淘氣，是“猴了巴嘰”;說(shuō)人機(jī)靈“長(zhǎng)了毛比猴都精”;勸人不當(dāng)教師“家有五斗糧，不做猢猻王”;譏人吝嗇“猴子手里掉不出干棗”;至于“孫猴子跳不出如來(lái)佛的手心”，看是誰(shuí)說(shuō)，強(qiáng)勢(shì)一方傳達(dá)的是威脅的信息，弱勢(shì)一方則在表達(dá)無(wú)奈的情緒。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉要吃鴛鴦臉上的胭脂，猴在人家身上不下來(lái)。一個(gè)“猴”字，名詞作動(dòng)詞用，何等的傳神!
歇后語(yǔ)就更多了，如：
猴子學(xué)走路――假惺惺(猩猩)。
猴子戴禮帽――假充文明人。
猴子偷桃――毛手毛腳。
猴子唱戲――想起一出是一出。
猴子帶胡子――要哪出沒(méi)哪出。
猴子偷瓜――連滾帶爬。
猴子扛大梁――受不了。
猴子吃大象――虧他張得開(kāi)嘴。
猴子撈月亮――空歡喜。
孫悟空更使這類(lèi)詞條數(shù)目大增：
孫猴子跳出水簾洞――好戲在后頭。
孫猴子封了個(gè)弼馬溫――不知官大官小。
孫猴子變山神廟――露了尾巴。
跟孫悟空比跟頭――差著十萬(wàn)八千里。
白骨精遇上孫悟空――原形畢露。
六耳獼猴充悟空――冒牌貨。
孫悟空的金箍棒――神通廣大。
孫悟空到了花果山――稱心如意。
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