優(yōu)秀訓(xùn)儉示康教案教案設(shè)計(jì)
優(yōu)秀訓(xùn)儉示康教案教案設(shè)計(jì)
一、教學(xué)目標(biāo)
（一）理解文章的思想內(nèi)容，借鑒古人崇尚節(jié)儉的訓(xùn)誡，培養(yǎng)勤奮儉樸的工作作風(fēng)和生活習(xí)慣，訓(xùn)儉示康教案教案。
（二）指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)古漢語(yǔ)知識(shí)及書(shū)中注釋，疏通課文字句，提高閱讀文言文的能力。
（三）指導(dǎo)學(xué)生分析課文，把握觀點(diǎn)，理清層次，分析主要的論證方法。
二、難點(diǎn)、重點(diǎn)分析
（一）本文的內(nèi)容和中心是什么？
分析：本文是一篇父親對(duì)兒子的訓(xùn)誡。文章的中心是一個(gè)字——“儉”。作者要求兒子要崇尚節(jié)儉，不追求奢靡。
文章的內(nèi)容有兩個(gè)方面，一是講述儉為美德的道理，引用名言，并舉了包含作者自身在內(nèi)的大量事例；另一方面是論述奢侈的弊端，也引用名言、列舉事例，在這一方面還含有批判當(dāng)世奢靡之風(fēng)的內(nèi)容。由此決定了文中大量運(yùn)用對(duì)比的手法，以事實(shí)說(shuō)話，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（二）本文的思路和結(jié)構(gòu)是怎樣的？
分析：從思路上說(shuō)，文章開(kāi)頭由清白家風(fēng)說(shuō)到自己以儉素為美，然后引圣人之訓(xùn)，表明批判“今人”奢靡之風(fēng)的態(tài)度，為第一層；然后從自己的父親、兒子的祖父在世時(shí)的樸素作風(fēng)與當(dāng)世頹弊風(fēng)俗對(duì)比，以此訓(xùn)子，為第二層；接下來(lái)舉本朝幾位高官崇尚節(jié)儉的行與言闡述居高位者須崇儉以教子孫的道理，為第三層；由此專從道理上闡明儉之利、侈之弊，為第四層；最后舉古今七例證明上一層的論點(diǎn)，并要求兒子將此訓(xùn)傳于子孫，與全文開(kāi)頭的世代清白家風(fēng)相承呼應(yīng)，條理順暢；議論由淺入深，步步推進(jìn)，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，高中三年級(jí)語(yǔ)文教案《訓(xùn)儉示康教案教案》。
文中記敘為議論提供依據(jù)，抒情為議論標(biāo)明層次，三者結(jié)合，熔于一爐，使文章有著極高的感染力。
（三）文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？
分析：文章通過(guò)清白家風(fēng)、自身儉素、孔子名言三層鋪墊，于第一層末了舉出古人崇儉與今人尚侈相對(duì)照，表明了自身崇儉鄙侈的態(tài)度，中心論點(diǎn)便寄寓其中。此外，本文標(biāo)題也點(diǎn)明了全文的中心——“儉”。
（四）文章列舉了大量事例，為什么讀起來(lái)不覺(jué)累贅？
分析：本文大量舉例，但不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，而是從不同角度來(lái)論述觀點(diǎn)。從范圍上說(shuō)，有自身，有長(zhǎng)輩；有同仁，有前朝；有古有今，有優(yōu)有劣，同是達(dá)人君子又有崇儉、貴侈之分，角度不一。從論證方面來(lái)看，有正例有反例，自家事跡用作正面范例，李文靖公等三例用以說(shuō)明居高位大賢之深謀遠(yuǎn)慮，最后七例是說(shuō)明以儉立名、以侈敗家的后果問(wèn)題；就事跡而言，李文靖為居室問(wèn)題，魯參政為飲食問(wèn)題，張文節(jié)則是待遇不因升官而提高，各有側(cè)重，其余同類事跡莫不如此；就敘述而言，有詳有略，有言有行還有言行并舉。故而繁而不贅，博而不雜，令人讀來(lái)津津有味。
（五）下面的幾個(gè)難句怎樣理解？
分析：
1．人皆嗤吾固陋，吾不以為病，應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’，又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”
固：固執(zhí)。陋：鄙陋。以：把（這個(gè)）。以后省略“之”，代上文的以“儉素為美”。病：缺陷。應(yīng)：回答。之：他們，指上文嘲笑自己的人。稱：說(shuō)。遜：謙遜。固：固陋。以：因?yàn)椤ＪВ悍高^(guò)失。之：助詞，舒緩音節(jié)，無(wú)實(shí)義。者：相當(dāng)于“……的情況”。矣：句末助詞，表陳述，可不譯。志：立志。于：介詞，表引進(jìn)對(duì)象，可譯為“在……方面”。道：大道，真理。而：連詞，表轉(zhuǎn)折。恥：以……為恥，認(rèn)為是羞恥。者：助詞，定語(yǔ)后置標(biāo)志，可不譯，“志于道而恥惡衣惡食”是“士”的定語(yǔ)。未：不。足：值得。與：跟（他）。“與”后省略“之”，代上文的“志于道而恥惡衣惡食之士”。議：談?wù)摚涣鳌⑻接憽Ｒ詢�為美德：把節(jié)儉看成美德。以：因?yàn)椤Ｏ啵焊痹~，表一方對(duì)另一方的關(guān)系。
譯：別人都譏笑我固執(zhí)，不通達(dá)，我不以（此）為缺陷，回答他們說(shuō)：“孔子說(shuō)：‘與其驕縱，不如固執(zhí)不通達(dá)。’又說(shuō)：‘因?yàn)閮�約而犯過(guò)失，（那是）很少的。’又說(shuō)：‘有志于探求真理，卻把吃得不好、穿得不好看成是羞恥的讀書(shū)人，是不值得跟（他）在一起交流、探討的。’古人把節(jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人卻因?yàn)楣?jié)儉而譏議對(duì)方，嘿，真奇怪呀！”
2．公今受俸不少，而自俸若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。俸：俸祿。而：卻。自俸：供給自己日常用度。若：像。雖：雖然。頗：很。譏：批評(píng)。譯：您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己生活享受卻這樣（節(jié)儉），你雖然自己知道（自己）（確實(shí)）是清廉節(jié)約，但是外人對(duì)你有不少批評(píng)，說(shuō)您如同公孫弘蓋布被子那樣矯情作偽。
（六）文中的幾個(gè)重點(diǎn)字詞（服、營(yíng)、衣）怎樣理解？
分析：
“服”：“金銀華美之服”，衣服，名詞；“不敢服垢弊”：穿，動(dòng)詞；“身當(dāng)服行”：履行，動(dòng)詞；“強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服”：服從，動(dòng)詞。
“營(yíng)”：“常數(shù)月?tīng)I(yíng)聚”，營(yíng)謀，動(dòng)詞；“如有營(yíng)”：經(jīng)營(yíng)，動(dòng)詞；“皆出營(yíng)立觀”：軍營(yíng)，名詞；“賣炭得錢何所營(yíng)”：謀求，動(dòng)詞。
“衣取蔽寒”：“衣”，名作動(dòng)，穿衣；“食取充腹”，“食”，名作動(dòng)，吃飯；“今人乃以儉相詬病”：“病”，意動(dòng)用法，認(rèn)為是缺點(diǎn)；“人不相非也”：“非”，意動(dòng)詞，“以（之）為非”，認(rèn)為不對(duì)；“就酒家觴之”：名作動(dòng)，請(qǐng)人喝酒；“益重之”：形作動(dòng)，尊重，器重；“遠(yuǎn)罪豐家”：“遠(yuǎn)”、“豐”，使動(dòng)詞，使（罪）遠(yuǎn)（離），使（家）（裕）；“妾不衣帛”：“衣”（y@·），名作動(dòng)，穿；“馬不食粟”：“食”（s@），動(dòng)詞，喂養(yǎng)。
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