《古都的秋》的教學反思
《古都的秋》的教學反思
篇一
《故都的秋》是傳統(tǒng)的散文名篇，在散文閱讀教學中有利于對學生進行審美鑒賞訓練，使學生進入審美藝術的殿堂，從而使學生體悟情與景之間的關系，掌握以情馭景，以景顯情的寫作手法進而學以致用。
但作為經(jīng)典，《故都的秋》距離學生實際生活較遠，學生在領悟上有一定的困難，所以我以文眼“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為突破口，結合背景資料，師生互動，以品讀，聯(lián)想等方式進入散文的鑒賞。
首先我先和學生一起理出文章的寫作思路：作者通過對故都的秋的思念、描繪抒發(fā)了對故都的秋的眷戀贊美之情。接著設置五個總綱性問題：① 故都的秋最本質的特點是什么?② 找出帶有色彩和聲音的詞語說說作者描繪的秋聲秋色有何特點。③ 假如你是一個孤獨的漂泊者，面對如此冷清的秋色，傾聽如此微漠的聲響，你的內(nèi)心會有什么樣的感受?④ 北京有最富有暖色調的香山紅葉，有游人如織的頤和園，作者寫沒有寫，為什么?⑤ 作者描繪了幾幅畫面?有什么特點?
從教學流程看，我覺得設計的是較有特色的，目的是較明確的，但并沒有完全達到預期的教學目標。課后和其他老師及學生的交流過程中我才意識到，一則課前學生預習的并不充分，對課文內(nèi)容并不熟悉，感傷、悲涼的情感沒有較好的領出來;再則課堂品讀的時間不夠，學生沒能很好的進入作者所創(chuàng)設的意境之中，打亂了學生的接受心理，所以學生在討論的過程中并沒有想象中的那樣熱烈。
其實教材只是一個例子，對學生真實水平的關注才是關鍵。在教學過程中我應該尊重學生的閱讀體驗，以學生為主體設置教學，多給學生品讀的時間，讓學生真正走入作者所創(chuàng)設的意境中去，才能有效的培養(yǎng)學生的主動探索精神與開放的思維，否則，就無法達到預設的教學目的。
“教育是一個開放的發(fā)展的體系，教學的模式絕非是一個條條框框的預設。倘若教師背著框框進課堂，無論是教師自己還是學生個體手腳都會被束縛，就不能成為活的課堂。”所以在以后的教學中我會更加注重在備課中多設想學生的接受能力，感受能力，多傾聽學生的意見， 真正做到以教師為主導，以學生為主體的教學模式。
篇二
雖然《故都的秋》距離學生實際生活較遠，學生在領悟上有一定的困難，但是以寫景散文的角度去理解，難度就變小的多了。
因此，我以文眼“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”為突破口，結合背景資料，師生互動，以品讀，聯(lián)想等方式進入散文的鑒賞。在教學設計上，我始終貫穿著“自主、合作、感悟”的教學理念，采用由“感受”到“領悟”這種漸進發(fā)展層次，通過引導學生認真品味散文的語言，并通過語言感知作品中呈現(xiàn)的物象，深入領會作者的思想感情，進而陶冶學生的情操。
首先我讓學生一起理出文章的寫作思路：作者通過對故都的秋的思念、描繪抒發(fā)了對故都的秋的眷戀贊美之情。
接著設置五個總綱性問題：①故都的秋最本質的特點是什么?②找出帶有色彩和聲音的詞語說說作者描繪的秋聲秋色有何特點。③假如你是一個孤獨的漂泊者，面對如此冷清的秋色，傾聽如此微漠的聲響，你的內(nèi)心會有什么樣的感受?④北京有最富有暖色調的香山紅葉，有游人如織的頤和園，作者寫沒有寫，為什么?⑤作者描繪了幾幅畫面?有什么特點? 從教學流程看，我覺得設計的是較有特色的，目的是較明確的，但并沒有完全達到預期的教學目標。課后和其他老師及學生的交流過程中我才意識到，一則課前學生預習的并不充分，對課文內(nèi)容并不熟悉，感傷、悲涼的情感沒有較好的領出來;再則課堂品讀的時間不夠，學生沒能很好的進入作者所創(chuàng)設的意境之中，打亂了學生的接受心理，所以學生在討論的過程中并沒有想象中的那樣熱烈。
其實教材只是一個例子，對學生真實水平的關注才是關鍵。在教學過程中我應該尊重學生的閱讀體驗，以學生為主體設置教學，多給學生品讀的時間，讓學生真正走入作者所創(chuàng)設的意境中去，才能有效的培養(yǎng)學生的主動探索精神與開放的思維。
蘇霍姆林斯基說過：“人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者”。自主、合作、創(chuàng)新是我們今天所處的這個時代賦予教育的品格與內(nèi)涵。它是對傳統(tǒng)教育的一種挑戰(zhàn)，它要求我們關注每個生命質量的提升，關注每個學生的自由全面發(fā)展，新時代的教育需要我們重新定位教育的價值追求，從教育方式到學生的學習策略，從師生關系到同伴關系，都需要有助于具有自主、合作、創(chuàng)新精神與品格的人的充分發(fā)展。
確立這一新的教育觀念，將有助于我們站在時代的高度來自覺反省、檢討我們以往的教育，有助于我們只爭朝夕地克服應試教育對學生創(chuàng)新精神的壓抑，對創(chuàng)新能力的摧殘，對創(chuàng)新型人格的蔑視，有助于使素質教育的推行有更明確的方向，有助于素質教育的實施落到實處。
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