《后東塾讀書雜志》讀后感
錢基博先生在經(jīng)史子集上下過(guò)許多硬功夫，對(duì)各類典籍有極為精當(dāng)?shù)难芯俊！逗髺|塾讀書雜志》一書，收入錢先生論文38篇，研究專題13部，論及很多經(jīng)典，如四書、《史記》《漢書》《兩都賦》《郭有道碑》《文史通義》，還有科舉史專論等，跨度之大、范圍之廣，“浩博無(wú)涯涘”，令人驚嘆。
研讀《后東塾讀書雜志》，只覺得錢先生的學(xué)問(wèn)“海內(nèi)罕對(duì)”，精深至極。他是怎么做到的呢？一個(gè)重要的途徑當(dāng)然就是讀書。但面對(duì)浩如煙海的典籍，怎么讀才有效？錢先生在書中談到的讀書方法或觀點(diǎn)，可給我們不少啟迪。
之一，讀書須包容。錢先生在《論衡篇告逸民》中，講到他對(duì)于爭(zhēng)鳴的態(tài)度，就是要尊重學(xué)問(wèn)上的言論自由，“言學(xué)問(wèn)，有主張而毋為把持”，讓別人有說(shuō)話的權(quán)利和機(jī)會(huì)。他引穆勒的話抒懷，強(qiáng)調(diào)要“兼容并包，令眾口各伸其所欲言”。這無(wú)疑是科學(xué)的態(tài)度。在學(xué)術(shù)研究上，如果僅僅因?yàn)椴煌鈱?duì)方的批評(píng)意見，就千方百計(jì)“消滅”對(duì)方的聲音，那么學(xué)術(shù)繁榮必然是一句空話。
之二，讀書須有疑。孟子說(shuō)，盡信書則不如無(wú)書。錢先生讀書，充滿了懷疑精神。比如，王國(guó)維的學(xué)問(wèn)影響甚著，錢先生不為其聲名所動(dòng)。他在《書王國(guó)維〈史記所謂古文說(shuō)〉后》中認(rèn)為，王國(guó)維“古文訖于西京之末，尚非難識(shí)”的說(shuō)法，是“矛盾無(wú)稽之談”；在《書王國(guó)維〈說(shuō)文所謂古文說(shuō)〉后》中認(rèn)為，王國(guó)維對(duì)許慎《說(shuō)文》在解釋文字時(shí)“未嘗據(jù)鼎彝”的判斷，站不住腳，引經(jīng)據(jù)典一一辯駁。又如，曾樸的《孽海花》本為小說(shuō)，不可當(dāng)成信史來(lái)讀。錢先生特別較真，專門寫了《〈孽海花〉匡謬》《〈孽海花〉考信錄》兩文，翻出龔自珍年譜等資料，對(duì)不實(shí)之處詳加批駁。對(duì)待小說(shuō)如此，遑論對(duì)學(xué)術(shù)文章的'態(tài)度了。真可謂處處有疑、處處求真。
之三，讀書須動(dòng)手。錢先生注重做筆記。“書籍不論今古，人物不問(wèn)新舊；有書則讀，每讀必記。”（《后東塾讀書雜志》）他告誡學(xué)生，要天天練習(xí)寫短文，“字句要簡(jiǎn)，意思要盡，時(shí)間要快。篇幅最好百余字，時(shí)間至多一點(diǎn)鐘”，如果堅(jiān)持練習(xí)，“心思愈用愈出，筆機(jī)愈熟愈快，自然意到筆隨，詞無(wú)不達(dá)”。（《講筵余語(yǔ)》）對(duì)寫作之法，錢先生時(shí)有高論。比如，他指出，寫作歷史類文章，一要有依據(jù)，沒有依據(jù)，那就是杜撰；二要有剪裁，沒有剪裁，那只是材料的堆砌。（《致喆肫論史筆》）這種既注重讀、又看重寫的方法，有利于知識(shí)和資料的積累，也有利于文字水平的提高。
之四，讀書須勤奮。錢先生讀書甚為勤懇，從他的讀書“日錄”來(lái)看，確是無(wú)日不在讀書。他指出，讀古人的文字，就是要“熟讀而強(qiáng)探，長(zhǎng)吟而反復(fù)”，“熟讀百遍，新意自生”。還把讀書比作下圍棋，“此譬如著棋的打譜。譜打得多，打得熟，自然棋子也總有一著兩著過(guò)人”。（《精忠柏石室文話》）勤為萬(wàn)事之基，但要實(shí)實(shí)在在做到并不容易。錢先生身體力行，手不釋卷，為我們樹立了榜樣。僅一部《史記》，他就提出三種讀法，一為研究義例讀，二為研究文化讀，三為研究文學(xué)讀，認(rèn)為每讀一遍，都有新的收獲。（《〈史記〉之分析與綜合》）這種精深的讀書之法，沒有一種坐冷板凳的功夫是堅(jiān)持不住的。
《后東塾讀書雜志》內(nèi)容深湛廣博，這里抽取的，只是錢先生談到或踐行的一些讀書方法，而且僅為其中很小一部分。這些方法非常樸素，甚至“古舊”，和如今流行的碎片化電子閱讀形成巨大反差。正因?yàn)槿绱耍蟾鸥芤鹞覀儗?duì)當(dāng)下流行閱讀方式的反思，為我們的閱讀提供一些實(shí)質(zhì)性的借鑒。
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