列子說(shuō)符原文以及翻譯

時(shí)間：2024-04-25 22:46:59 曉鳳古籍我要投稿

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列子說(shuō)符原文以及翻譯

　　《列子》全書，始以《天瑞》，終以《說(shuō)符》，首尾呼應(yīng)，自成一體。古時(shí)以所謂天降“符瑞”,附會(huì)與人事相應(yīng)，叫做“符應(yīng)”。“符”，有符信、符驗(yàn)的含義。“說(shuō)符”，即謂“道”與人事的相互應(yīng)驗(yàn)。以下是小編摘抄的列子說(shuō)符原文以及翻譯，以供參考。

　　【原文】

　　子列子學(xué)于壺丘子林。壺丘子林曰：“子知持后，則可言持身矣。”列子曰：“愿聞持后。”曰：“顧若影，則知之。”列子顧而觀影：形枉則影曲①，形直則影正。然則在直隨形而不在影，屈申任物而不在我。此之謂持后而處先。關(guān)尹謂列子曰：“言美則響美，言惡則響惡；身長(zhǎng)則影長(zhǎng)，身短則影短。名也者，響也；身也者②，影也。故曰：慎爾言，將有和之③；慎爾行，將有隨之。是故圣人見出以知入，觀往以知來(lái)，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。人愛我，我必愛之；人惡我，我必惡之。湯武愛天下，故王④；桀紂惡天下，故亡，此所稽也。稽度皆明而不道也，譬之上不由門，行不從徑也。以是求利，不亦難乎？嘗觀之伸農(nóng)、有炎之德⑤，稽之虞⑥、夏、商、周之書，度諸法士賢人之言，所以存亡廢興而非由此道者，未之有也。”嚴(yán)恢曰：“所為問(wèn)道者為富。今得珠亦富矣，安用道？”子列子曰：“桀紂唯重利而輕道，是以亡。幸哉余未汝語(yǔ)也。人而無(wú)義，唯食而已，是雞狗也。強(qiáng)食靡角⑦，勝者為制⑧，是禽獸也。為雞狗禽獸矣，而欲人之尊己，不可得也。人不尊己，則危辱及之矣。”

　　【注釋】

　　①枉——彎曲。

　　②身也者——王叔岷：“‘身’當(dāng)作‘行’，下文‘慎爾行，將有隨之’，即承此言。”“《御覽》四百三十引《尸子》作‘行者影也’，可為旁證。”

　　③和之——《集釋》：“‘和’，北宋本作‘知’，汪本從之，今從吉府本、世德堂本訂正。”

　　④故王——《集釋》：“‘故王’，北宋本作‘茲王’，汪本從之，今從各本正。”

　　⑤有炎——即炎帝，傳說(shuō)中上古姜姓部落首領(lǐng)。一說(shuō)炎帝即神農(nóng)氏。

　　⑥虞——有虞氏，即舜。

　　⑦靡——通“摩”。

　　⑧勝者為制——《御覽》四百二十一引作“勝者為利”。

　　【譯文】

　　列子向壺丘子林學(xué)習(xí)。壺丘子林說(shuō)：“你如果懂得怎樣保持落后，就可以和你談怎樣保住自身了。”列子說(shuō)：“希望能聽你說(shuō)說(shuō)怎樣保持落后。”壺丘子林說(shuō)：“回頭看看你的影子，就知道了。”列子回頭看他的影子：身體彎曲，影子便彎曲；身體正直，影子便正直。那么，影子的彎曲與正直是隨身體而變化的，根源不在影子自身；自己的屈曲與伸直是隨外物而變化的，根源不在我自己。這就叫保持落后卻處于前列。關(guān)尹對(duì)列子說(shuō)：“說(shuō)話聲音好聽，回響也就好聽；說(shuō)話聲音難聽，回響也就難聽。身體高大，影子就高大；身體矮小，影子就矮小。名聲就像回響，行為就像影子。所以說(shuō)：謹(jǐn)慎你的言語(yǔ)，就會(huì)有人附和；謹(jǐn)慎你的行為，就會(huì)有人跟隨。所以圣人看見外表就可以知道內(nèi)里，看見過(guò)去就可以知道未來(lái)，這就是為什么能事先知道的原因。法度在于自身，稽考在于別人。別人喜愛我，我一定喜愛他；別人厭惡我，我一定厭惡他。商湯王、周武王愛護(hù)天下，所以統(tǒng)一了天下；夏桀王、商紂王厭惡天下，所以喪失了天下，這就是稽考的結(jié)果。稽考與法度都很明白卻不照著去做，就好比外出不通過(guò)大門，行走不順道路一樣。用這種方法

　　去追求利益，不是很困難嗎？我曾經(jīng)了解過(guò)神農(nóng)、有炎的德行，稽考過(guò)虞、夏、商、周的書籍，研究過(guò)許多禮法之士和賢能之人的言論，知存亡廢興的原因不是由于這個(gè)道理的，從來(lái)沒有過(guò)。”嚴(yán)恢說(shuō)：“所以要學(xué)習(xí)道義的目的在于求得財(cái)富。現(xiàn)在得到了珠寶也就富了，還要道義干什么呢？”列子說(shuō)：“夏桀、商紂就是由于重視利益而輕視道義才滅亡的。幸運(yùn)啊！我沒有告訴你。人如果沒有道義，只有吃飯而已，這是雞狗。搶著吃飯，用角力相斗，勝利的就是宰制者，這是禽獸。已經(jīng)成為雞狗禽獸了，卻想要?jiǎng)e人尊敬自己，是不可能得到的。別人不尊敬自己，那危險(xiǎn)侮辱就會(huì)來(lái)到了。”

　　作者簡(jiǎn)介

　　列子，名寇，又名御寇（又稱“圄寇”、“國(guó)寇”），是戰(zhàn)國(guó)前期的道家人物，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)人，大約與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于老子，主張清靜無(wú)為。列子終生致力于道德學(xué)問(wèn)，曾師從關(guān)尹子、壺丘子、老商氏、支伯高子等。

　　隱居鄭國(guó)四十年，不求名利，清靜修道。主張循名責(zé)實(shí)，無(wú)為而治。先后著書二十篇，十萬(wàn)多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《湯問(wèn)》、《楊朱》、《說(shuō)符》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一書，其余篇章均已失傳。其中寓言故事百余篇，如《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人憂天》等，篇篇珠玉，讀來(lái)妙趣橫生，雋永味長(zhǎng)，發(fā)人深思。

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