五十步笑百步注釋及參考譯文

時(shí)間：2023-11-29 08:30:14 金磊古籍我要投稿

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五十步笑百步注釋及參考譯文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對五十步笑百步這句話都再熟悉不過了吧，那么這句話從哪來的呢？下面是小編為大家整理的五十步笑百步注釋及參考譯文，希望對大家有所幫助。

　　背景：

　　戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員缺乏。勞力不足，是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

　　本文選自《孟子梁惠王上》，是該篇上部分的第三章。據(jù)《史記魏世家》記載，梁惠王三十五年，卑禮厚幣以招賢者，于是賢者數(shù)人其中就有孟子不遠(yuǎn)千里來到魏都大梁。二人一見面，梁惠王就想得到以利吾國的良策，孟子則以何必曰利，亦有仁義而已矣為對，指出專言求利的嚴(yán)重危害性和躬行仁義的重要意義。二人另一次會面是在禽獸嬉游的池沼邊上。梁惠王得意地問孟子：賢者亦樂此乎？孟子以賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也為對，并通過歷史事實(shí)的對比，證明了賢者偕樂與不賢者獨(dú)樂的不同結(jié)果：文王關(guān)愛百姓，百姓愛戴他，因而文王能享其樂；夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其樂。正是在接觸、交談的過程中，孟子與梁惠王彼此有了進(jìn)一步了解，于是有了《寡人之于國也》這篇傳誦千古的政事問答。

　　出處：

　　《寡人之于國也》

　　【原文】

　　梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”

　　孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”

　　曰：“不可。直不如百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　【參考譯文】

　　梁惠王說：“我對于國家的治理，總算盡了心啊：黃河北岸的荒年（收成不好），我就把那里的百姓遷移到黃河以東去，并把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河北岸來。黃河以東的荒年（收成不好），我也會這樣做。看看鄰國的當(dāng)政者，不如我誠心誠意。鄰國的百姓沒更少，我的百姓沒更多，這是什么原因呢？”

　　孟子回答說：“大王喜歡打仗，請?jiān)试S我用戰(zhàn)爭作比喻。咚咚地擂響了戰(zhàn)鼓，雙方已經(jīng)交鋒，（戰(zhàn)敗的士兵）扔掉衣甲丟下兵器逃跑。有的跑了一百步停下來，有的跑了五十步停下來。用跑了五十步的人來嘲笑跑了一百步的人，那對他怎么辦呢？”

　　梁惠王說：“不行，只不過不到百步罷了，這也是逃跑啊。”孟子說：“大王既然知道這一點(diǎn)，就不要希望您國家的民眾比鄰國多啦。只要不違背農(nóng)時(shí)，那糧食就吃不完。不準(zhǔn)用密網(wǎng)到池塘捕魚，魚鱉水產(chǎn)就吃不完。砍伐林木有定時(shí)，那木材就用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人安葬死者沒有遺憾了。老百姓養(yǎng)生喪死沒有遺憾，這便是王道的開端。”

　　1、解釋

　　（1）兇：荒年（2）然：這樣（3）察：觀察（4）以：用

　　（5）喻：作比喻（6）既：已經(jīng) （7）或：有的人呢（8）以：按照

　　2、翻譯

　　（1）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。

　　不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，那么糧食會多的吃不完。

　　（2）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

　　供養(yǎng)活著的人，為死了的人辦喪事，這些都能盡心而、沒有遺憾，那就是施仁政治天下的開端。

　　3、指出下列句中“是”指代的內(nèi)容。

　　（1）是以走也。

　　指代“五十步而后止”

　　（2）是使民養(yǎng)生喪死無憾也。