敬姜論勞逸原文及注釋
【原文】
公父文伯退朝，朝其母，其母方績①。文伯曰：“以歜之家，而主猶績，懼干季孫之怒也，其以歜為不能事主乎②！”
其母嘆曰：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪③？居，吾語女④。昔圣王之處民也，擇瘠土而處之，勞其民而用之，故長王天下⑤。夫民勞則思，思則善心生；逸則淫，淫則忘善，忘善則惡心生⑥。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。是故天子大采朝日，與三公九卿祖識地德⑦；日中考政，與百官之政事，師尹惟旅、牧、相，宣序民事⑧；少采夕月，與太史、司載糾虔天刑⑨；日入監(jiān)九御，使?jié)嵎疃E、郊之粢盛，而后即安⑩。諸侯朝修天子之業(yè)命，晝考其國職，夕省其典刑，夜儆百工，使無慆淫，而后即安{11}。卿大夫朝考其職，晝講其庶政，夕序其業(yè)，夜庀其家事，而后即安{12}。士朝受業(yè)，晝而講貫，夕而習復，夜而計過無憾，而后即安{13}。自庶人以下，明而動，晦而休，無日以怠。
“王后親織玄紞，公侯之夫人加之以纮、綖，卿之內(nèi)子為大帶，命婦成祭服，列士之妻加之以朝服，自庶士以下，皆衣其夫{14}。社而賦事，烝而獻功，男女效績，愆則有辟，古之制也{15}。君子勞心，小人勞力，先王之訓也。自上以下，誰敢淫心舍力？
“今我寡也，爾又在下位，朝夕處事，猶恐忘先人之業(yè)；況有怠惰，其何以避辟？吾冀而朝夕修我曰：‘必無廢先人{16}。’爾今曰：‘胡不自安？’以是承君之官，余懼穆伯之絕嗣也{17}！”
仲尼聞之曰：“弟子志之，季氏之婦不淫矣{18}。”
【注釋】
①敬姜：公父穆伯的妻子，其子公父（fǔ）文伯擔任魯國大夫。朝其母：拜見他的母親敬姜。古代臣子拜見君主、兒子拜見父母都稱朝。績：績麻。
②歜（chù）：文伯自稱其名。主：主母，古代貴族家庭女主人之稱。干：惹怒。季孫：指季康子，時為魯國正卿。
③僮子：本指未成年的男子，此指不明事理的糊涂人。備官：居官，充任官職。未之聞：沒聽說過做官的道理。
④居：坐下。
⑤處民：對待百姓。王（wàng）：統(tǒng)治。
⑥思：指思儉約。淫：放縱，放蕩。
⑦大采：五彩的袞服。朝日：祭祀日神。古代天子在每年春分之日要舉行朝日之禮。祖識：熟悉了解。地德：指土地的性能。
⑧日中考政：白天考察朝政和各部官員的工作。師尹：大夫官，在卿士之下。旅：眾士。牧：州牧。相：國相。宣序民事：部署民事。
⑨少采：三采的袞服。夕月：帝王在秋分之夜祭祀月神。太史：專司記事與兼管天文歷法的官。司載：掌管天文歷法的官，觀察記載日月星辰的變化。糾：恭。虔：敬。天刑：上天的賞罰。
⑩粢盛（zīchéng）：置于祭器之內(nèi)的供祭用的谷物。安：指就寢。
{11}修天子之業(yè)命：研究天子所交付的職責、頒發(fā)的政令。省（xǐng）：檢查。典刑：常法，法規(guī)。儆（jǐng）：告誡。慆（tāo）淫：怠惰放縱。
{12}庶政：日常的政務。序其業(yè)：安排業(yè)務。庀（pǐ）：治理。
{13}計過：反省有無過錯。無憾：謂無悔恨的事。
{14}內(nèi)子：卿大夫的嫡妻。大帶：祭服用的腰帶。命婦：有封號的婦女，古稱大夫之妻為“命婦”。列士：指天子的上士。周代的士分為元士、中士、下士三等，元士，即天子的上士。庶士：即下士。衣其夫：給丈夫做衣服。
{15}社：指春分時舉行的社祭。賦事：布置農(nóng)桑之事。熏：冬祭。獻功：獻上勞動成果，如谷物布帛等。效績：奉獻成果。愆（qiān）：過失。辟：罪。
{16}冀：希望。修：儆，告誡。無廢先人：謂不要廢棄祖先的功業(yè)。
{17}承：擔任。絕嗣：斷絕祭祀，即沒有后嗣。
{18}不淫：不越禮法。
【鑒賞】
古人教育子弟，大都偏在戒其防逸，本篇記述敬姜教子，雖也在教其防逸，卻將勞、逸對舉，重點在教其知勞和以勞防逸方面。“夫民勞則思，思則善心生；逸則忘善，忘善則惡心生。沃土之民不材，淫也；瘠土之民莫不向義，勞也。”她以此為根本來強調(diào)“勞”的重要性，認為這是作為魯國大夫的兒子必須懂得的道理，如此才能知道如何防逸向善，才可更好地主持國政、為民做事。
敬姜分析勞逸之利弊，直發(fā)前人之所未發(fā)。這番議論一開始就是針對其子公父文伯埋怨自己“以歜之家，而主猶績”而來的。在公父文伯看來，這樣未免不合貴族的身份；而在母親看來，這恰恰暴露了兒子輕視勞動、不懂得勞動的重要性的危險觀念。于是她首先是向兒子發(fā)出警告：“魯其亡乎！使僮子備官而未之聞邪？”指出他存此想法就是不懂得古代圣王“處民”之道，憑此來為官任事，魯國非要亡在他們手里不可。語重心長，感慨良深。
接著敬姜進一步以古人之制、先王之訓來教育兒子，使公父文伯懂得勞動是從天子以至庶人都應盡的職分，誰也不該“淫心舍力”自求安逸。為此，她以“勞”字為主線，介紹了上至天子諸侯、下至士庶百姓，上至王后夫人、下至內(nèi)子士妻，無一人不勞，無一時不勞，說明他們雖然有著勞心與勞力的不同，但在“男女效績”上彼此都是一樣的，勞動是每一個人應盡的職責，誰也不例外。這既是告訴兒子應該勞于任事，也是對兒子埋怨自己不該績麻的一個回答。
最后她慨嘆兒子不懂得為人母的'心思，自己既“寡”，兒子“又”處在下位，此種境況之下，即使是“朝夕不暇”都唯恐“忘先人之業(yè)”，沒想到兒子還埋怨自己“胡不自安”！并再次警告兒子，要是帶著這種只求安逸的思想去為官任事，只怕連穆伯之祀都要斷送在他手里，表現(xiàn)了她對兒子不懂得勞動的重要性懷著深重的憂慮。
文章寫出了這位賢良的母親不但自己具有勤勞的美德，而且還重視以身教、言教來規(guī)勸、影響兒子。她將勞、逸對舉，剖析利害，強調(diào)勞動可使人向善，認為勞動是每一個人應盡的職分，重在說理舉事，而非一味訓斥說教，體現(xiàn)出了一個貴族婦女所具有的文化修養(yǎng)，生動形象地塑造了一位遠在兩千多年前的勤勞樸素、嚴于教子的良母形象，在她身上反映了我國人民愛勞動的優(yōu)良傳統(tǒng)美德，至今仍有現(xiàn)實的教育意義！
全文開局宏大，結構緊湊；以小寓大，說理透徹；用語精當，鑄詞典雅，可謂極文章之美備。
■妙評 極參差，極嚴整，極徑直，極曲折。讀其參差，須學其嚴整；讀其徑直，須學其曲折。
——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷三
他日敬姜語康子曰：“君子能勞，后世有繼。”足概此篇之旨。解方績，正是訓具官也。讀此二條，如身親稟訓于嚴明大家之側，心神肅然。
——清·浦起龍《古文眉詮》卷十
“勞”字是正面，“淫”字是反面。自男而女為經(jīng)，自上而下為緯，襯托精湛，組織工整，典麗溫潤，博大細密，古穆謹嚴，無一美之不備。“勞”字為一篇之骨，勞則思善，淫則忘善。“思”字、“忘”字，皆有名理，可謂見道之言。此當與《無逸》《豳風》諸篇同讀。
——清·高嵣《國語鈔》卷上
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