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《尊經閣記》原文
尊經閣記（王守仁） ◇原文 經，常道也。其在于天謂之“命”，其賦于人謂之“性”，其主于身謂之“心”。心也，性也，命也，一也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。其應乎感也，則為惻隱，為羞惡，為辭讓，為是非；其見于事也，則為父子之親，為君臣之義，為夫婦之別，為長幼之序，為朋友之信。是惻隱也，羞惡也，辭讓也，是非也；是親也，義也，序也，別也，信也，皆所謂心也，性也，命也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，是常道也。以言其陰陽消長之行，則謂之《易》；以言其紀綱政事之施，則謂之《書》；以言其歌詠性情之發，則謂之《詩》；以言其條理節文之著，則謂之《禮》；以言其欣喜和平之生，則謂之《樂》；以言其誠偽邪正之辨，則謂之《春秋》。是陰陽消長之行也，以至于誠偽邪正之辨也，一也，皆所謂心也，性也，命也。
通人物，達四海，塞天地，亙古今，無有乎弗具，無有乎弗同，無有乎或變者也，夫是之謂六經。六經者非他，吾心之常道也。是故《易》也者，志吾心之陰陽消息者也；《書》也，志吾心之紀綱政事者也；《詩》也者，志吾心之歌詠性情者也；《禮》也者，志吾心之條理節文者也；《樂》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之誠偽邪正者也。君子之于六經也，求之吾心之陰陽消息而時行焉，所以尊《易》也；求之吾心之紀綱政事而時施焉，所以尊《書》也；求之吾心之歌詠性情而時發焉，所以尊《詩》也；求之吾心之條理節文而時著焉，所以尊《禮》也；求之吾心之欣喜和平而時生焉，所以尊《樂》也；求之吾心之誠偽邪正而時辨焉，所以尊《春秋》也。
蓋昔圣人之扶人極，憂后世，而述六經也。猶之富家者之父祖、慮其產業庫藏之積，其子孫者，或至于遺亡散失，卒困窮而無以自全也，而記籍其家之所有以貽之，使之世守其產業庫藏之積而享用焉，以免于困窮之患。故六經者，吾心之記籍也，而六經之實，則具于吾心。猶之產業庫藏之實積，種種色色，其存于其家，其記籍者，特名狀數目而已。而世之學者，不知求六經之實于吾心，而徒考索于影響之間，牽制于文義之末，硁硁然以為是六經矣①。是猶富家之子孫不務守視享用其產業庫藏之實積，日遺亡散失，至為窶人丐夫，而猶囂囂然指其記籍曰：“斯吾產業庫藏之積也②。”何以異于是？
嗚呼！六經之學，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪說，是謂亂經。習訓詁，傳記誦，沒溺于淺聞小見，以涂天下之耳目，是謂侮經③。侈淫詞，競詭辯，飾奸心盜行，逐世壟斷，而猶自以為通經，是謂賊經④。若是者，是并其所謂記籍者，而割裂棄毀之矣，寧復知所以為尊經也乎？
越城舊有稽山書院，在臥龍西岡，荒廢久矣�？な匚寄夏暇蠹�，既敷政于民，則慨然悼末學之支離，將進之以圣賢之道，于是使山陰令吳君瀛，拓書院而一新之。又為尊經之閣于其后，曰：“經正則庶民興，庶民興斯無邪慝矣⑤�！遍w成，請予一言以諗多士⑥。予既不獲辭，則為記之若是。嗚呼！世之學者，得吾說而求諸其心焉，則亦庶乎知所以為尊經也已。
◇注釋 ①硁硁（kēng_kēng）：淺陋固執的樣子。
�、诟M（jù）：貧寒。囂（xiāo）囂：傲慢的樣子。
③訓詁：對經書的解釋。
�、芤~：不合儒家正道的言辭。
�、蓓╰è）：邪惡。
�、拚敚╯hěn）：勸告。
◇鑒賞 本篇中，作者層層鋪排，指出經是永恒不變的“道”，和人的“心”“性”“命”是一回事。因此，尊經應當求“六經之實于吾心”，探究六經的精義，而不必拘泥于“文字之末”。作者也批判了過分尊崇“六經”、死記硬背的態度，也反對利用《六經》謀求私利的行為。。
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