有關(guān)古文同學(xué)一首別子固的鑒賞
【作品介紹】
《同學(xué)一首別子固》是王安石青年時(shí)候?qū)懙摹．?dāng)時(shí)，他和曾鞏都懷抱遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，所以他們志同道合，交往頻繁，往來親密。文中以孫侔來陪襯曾鞏，敘述他們之間言行相似，雖然素不相識，但能互相信任，說明這是共同“學(xué)圣人”的效果，以此互相勉勵(lì)。應(yīng)該說，作者的“至乎中庸而后已”，既表達(dá)了其對曾鞏、孫侔的真摯友情，又反映出了自己的遠(yuǎn)大志向。
【原文】
同學(xué)一首別子固
作者：王安石
江之南有賢人焉，字子固①，非今人所謂賢人者，予慕而友之。淮之南有賢人焉，字正之②，非今人所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也③，辭幣未嘗相接也④。其師若⑤友，豈盡同哉?予考其言行，其不相似者，何其少也!曰：學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉?其相似也適然⑥。
予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭⑧，而造于其室⑨，舍二賢人者而誰哉?予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進(jìn)之，其可也。
噫!官有守，私有系⑩，會合不可以常也。作《同學(xué)》一首別子固，以相警，且相慰云。
【注釋】
①子固：曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。
②淮之南:淮河的南面。正之：孫侔的字。孫侔，吳興(今浙江吳興縣)人。
③語：談話。
④辭：言詞，指書信。
⑤若：及、與、和。
⑥適然：恰好這樣。
⑦扳：扭轉(zhuǎn)。這里作幫助解。中庸：儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無過與不及的態(tài)度。儒家認(rèn)為“中庸”是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。
⑧轥(lin)：車輪輾過。這里有走上、走到的意思。
⑨造：往、到。
⑩系：關(guān)系、牽連。
【譯文】
江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎?我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀!應(yīng)該說，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎?他們的相似就是必然的了。
我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話。回到江南，向子固提起正之，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。
子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達(dá)到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說過。駕著車子穩(wěn)步前進(jìn)，輾過中庸的門庭而進(jìn)入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰呢?我過去不敢肯定自己有可能達(dá)到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進(jìn)，大概能夠達(dá)到目的。
唉!做官的.各有自己的職守，由于個(gè)人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。
【解析】
題目中的“同學(xué)”一詞，字面意思雖然可以解作“共同學(xué)習(xí)”，可它的真正意思是“共同學(xué)習(xí)圣人”。文中的“中庸”一詞是什么意思呢?所謂“中庸”，是儒家的一種主張，要求待人接物采取不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度。王安石這里所說的“中庸”略有不同，他這里所謂的“中庸”，是指不偏不變的意思。儒家以“中庸”為道德標(biāo)準(zhǔn)，作者認(rèn)為“中庸”之道是圣人的行為，是一種人生的境界，是人所追求的境界，所以作者津津樂道。
本文是王安石青年時(shí)候?qū)懙摹．?dāng)時(shí)，他和曾鞏都懷抱遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想，所以他們志同道合，交往頻繁，往來親密。文中以孫侔來陪襯曾鞏，敘述他們之間言行相似，雖然素不相識，但能互相信任，說明這是共同“學(xué)圣人”的效果，以此互相勉勵(lì)。應(yīng)該說，作者的“至乎中庸而后已”，既表達(dá)了其對曾鞏、孫侔的真摯友情，又反映出了自己的遠(yuǎn)大志向。
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