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關(guān)于《敬恕齋銘》的原文及翻譯
上學(xué)的時(shí)候，相信大家一定都記得文言文吧，文言文是中國(guó)古代的一種漢語(yǔ)書面語(yǔ)言組成的文章，“五四”運(yùn)動(dòng)以前漢民族所使用的語(yǔ)言。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，以下是小編為大家整理的關(guān)于《敬恕齋銘》的原文及翻譯，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
【原文】
出門如賓，承事如祭。以是存之，敢有失墜，己所不欲，勿施于人。以是行之，與物皆春。胡世之人，恣己窮物。惟我所叟，謂彼奚恤。孰能歹是，斂焉厥躬。于墻于羹，仲尼子弓。內(nèi)順于家，外同于邦。無(wú)小無(wú)大，罔時(shí)怨恫。為仁之功，曰此其極，敬哉恕哉，永永無(wú)斁。
【譯文】
出門如恭恭謹(jǐn)謹(jǐn)?shù)馁e客，辦事如認(rèn)認(rèn)真真的祭祀。用這樣的態(tài)度來(lái)對(duì)待，怎么會(huì)有什么失誤？自己所不喜歡的，就不要強(qiáng)加給他人。用這樣的準(zhǔn)則行為處事，待人及物都溫暖如春。為何世間的人，放縱自己而困于物欲？只有像我這樣的老人，才有這樣一種憂慮。什么是壞事，什么是好事，都要自行收斂，親身實(shí)行。或居墻下，或食菜羹，都要像仲尼子弓那樣如祭如賓。對(duì)內(nèi)能使家庭和睦，對(duì)外能使邦國(guó)太平。無(wú)論是小事還是大事，都沒有什么怨恨哀傷。為仁之道的功德，這就達(dá)到了它的極至。誠(chéng)敬啊，忠恕啊，永遠(yuǎn)不能厭棄。
朱熹
朱熹（1130年～1200年），字元晦，一字仲晦，號(hào)晦庵，又號(hào)紫陽(yáng)，世稱晦庵先生、朱文公。徽州婺源（今屬江西）人，生于劍州尤溪（今屬福建）。南宋時(shí)期理學(xué)家、哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家、詩(shī)人。
朱熹幼年喪父，隨母定居崇安（今武夷山），依父友劉子羽生活，受業(yè)于胡憲、劉勉之、劉子翚三先生。紹興十八年（1148年），賜同進(jìn)士出身，后歷仕高宗、孝宗、光宗、寧宗四朝。曾任江西南康、福建漳州知府、浙東巡撫。官拜煥章閣侍制兼侍講，為宋寧宗皇帝講學(xué)，后因憂慮外戚專權(quán)之事重演，便利用講學(xué)之便多次攻擊身為外戚的韓侂胄。但韓侂胄被寧宗擁立，便將朱熹褫職出朝。慶元二年（1196），監(jiān)察御史沈繼祖彈劾朱熹以偽學(xué)欺人，攻訐其為“偽學(xué)魁首”，列有六大罪。朱熹以偽學(xué)罪被落職罷祠，歸建陽(yáng)講學(xué)著述。慶元六年（1200年），朱熹逝于家中，謚號(hào)為文。
朱熹是唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟的人，位列大成殿十二哲者；是“二程”三傳弟子李侗學(xué)生。朱熹的哲學(xué)體系以“二程”的理本論為基礎(chǔ)，吸取周敦頤太極說(shuō)、張載的氣本論及佛、道教思想而形成。與“二程”學(xué)說(shuō)合稱為“程朱理學(xué)”。其思想對(duì)元、明、清三朝影響很大，成為三朝官方哲學(xué)。其著述甚多，有《四書章句集注》《太極圖說(shuō)解》等。其中，《四書章句集注》成為欽定的教科書和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)。朱熹還著有一千二百五十多首詩(shī)作，有著不容忽視的造詣和成就。
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