- 《古風·松柏本孤直》翻譯賞析 推薦度：
- 相關推薦
《古風·松柏本孤直》翻譯賞析
《古風·松柏本孤直》是唐代大詩人李白的作品。此詩借古人古事以表其心曲，言其心志。下面是小編整理的《古風·松柏本孤直》翻譯賞析，歡迎大家閱讀。
《古風·松柏本孤直》作者為唐朝詩人李白。其古詩全文如下：
松柏本孤直，難為桃李顏。
昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。
身將客星隱，心與浮云閑。
長揖萬乘君，還歸富春山。
清風灑六合，邈然不可攀。
使我長嘆息，冥棲巖石間。
【前言】
《古風·松柏本孤直》是唐代大詩人李白的作品。此詩借古人古事以表其心曲，言其心志。詩人歌頌嚴子陵不慕榮利、熱愛自由，正是為了抒發自己不愿“摧眉折腰事權貴”的志趣。詩人僅寥寥幾筆，就勾畫出了嚴子陵的精神風貌，也正是詩人氣度高逸、氣質脫塵的體現。
【注釋】
①孤直：形容松竹之類的姿態高而挺直。
②昭昭：高風亮節貌。嚴子陵：即嚴光，字子陵。東漢人，少時是漢光武帝同學，后漢光武帝即位，他變名易姓，隱于山中。光武請他出山，優禮待之。二人并宿一櫥，嚴光以足加帝腹上，次日太史奏客星犯帝座甚急。后漢光武帝欲留嚴光為官，嚴堅辭，請歸，乃隱于富春山中。
③客星：即流星。此指嚴子陵。
④萬乘：指帝王，帝位。
⑤六合：天地四方；整個宇宙的巨大空間。
⑥冥棲：隱居。
【翻譯】
松柏生性孤直，難以像桃李花一樣討好人。高風亮節的嚴子陵，便隱居垂釣在滄海之間。他像客星一樣隱居不仕，其心與浮云一樣閑遠。他向萬乘之君長揖而去，辭官不做，回到富春山過隱居的生活。此舉如清風飄翔萬里，吹拂四面，人們深感遏然高不可攀。他令人嘆息不已，我將要像他那樣到富春山隱居。
【賞析】
此篇詠歷史人物嚴光。嚴光本姓莊一避東漢明帝劉莊諱，改為嚴，一名遵，字子陵，會稽馀姚（今浙江馀姚）人。據《后漢書》本傳載，他少有高名，曾與后漢開國皇帝劉秀（光武帝）同學交好，光武即位后，隱居避世。光武思念其賢能，下令訪求。時有齊國上奏，說有一人身披羊裘，垂釣于澤中。訪之果是嚴光。三次迎請方至，仍不能說服其出仕。以后又召請入宮，暢敘舊交，與帝同臥，嚴光以腳加于帝腹。次日，太史奏天象，說客星犯帝座甚急。光武笑道：“朕故人嚴子陵共臥耳。”拜諫議大夫，不就，退隱富春山，后人名其垂釣處為嚴陵灘。灘在今富春江上游相廬縣境。
李白集中有在杭州作的詩（《杭州送裴大澤，時赴廬州長史》），杭州貼近富春江，僅一箭之路；王琦編李白集，從《咸淳臨安志》輯出《普照寺》一首，收入《詩文補遺》；普照寺在富陽縣城郊，正是嚴子陵隱居的富春江邊。此詩蘇軾認為是后人偽作，但無實據。即使是偽作，李白天寶間曾與吳筠同隱剡中，以后又于天寶末年再度至剡中，越地山水到處有他的游蹤和題詠，又曾在今浙江與安徽南部間幾度往返，富春江必是游程所經。嚴子陵釣臺這樣的勝跡他是不會放過的，因此他對嚴子陵及其隱居處有親切的形象感受。
李白集無編年本（近人詹瑛等已纂成編年集待刊，但要求精確的編年恐極不易），照此詩“長揖萬乘君，還歸富春山。清風灑六合，邈然不可攀”的無限崇仰之意，當可推斷為待詔翰林被放還以后之作。他的追慕嚴子陵而“長嘆息”，顯然是出于宮廷生活中受排擠和侮弄的體驗的反思之聲，和他的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的心態還密切呼應的。他也曾受玄宗所親切接待，也終于被放還，“客星”、“浮云”不僅是歌詠視功名為敝屣的嚴子陵，何嘗不是他的自況！
從大文化的背景來看，中國歷來的知識分子都是和權力相結合的，甚至做隱士也是追求與權力結合的所謂“終南捷徑”。誠如魯迅所說，求官與求隱本屬一途。與權力掌握者割不斷聯系，即權力依附，是歷來知識分子的基本心態，所以杜甫式的“每飯不忘君”被當作楷模，普遍受到稱賞，就因為彼此心態相同。像李白那樣不愿依附權貴、要求知識分子的獨立人格的詩人，不僅在唐代，整個封建時代也并不多。雖然即使如李白，晚年仍入永王李璘幕中，切不斷對權貴的依附，現實規定知識分子的命運和心理定勢之不可違拗如此！
但從李白的行為、詩歌看他的內心追求，是對人格獨立有強烈的向往。想追求而追求不到，不但社會環境迫使他追求不到，而且他自己本人也不免動搖，這是莫大的悲劇。因此在詠嘆嚴子陵時，就充溢著詩人的悲劇情緒。詩的沉厚的骨力就是從這種悲劇感情來的。用現代語言說，它透現著詩人李白的人格力量。明人徐楨卿評此詩云：“此篇蓋有慕乎子陵之高尚也。”（明郭云鵬刊本《李太白文集》引），只看到詩面的意義而不觸及詩人“有慕乎子陵”的內心騷動；邢昉評此篇“氣體高妙獨步”（《唐風定》）而不能揭示“氣體高妙”之由來；前者失之于皮相，后者則知其然而不知其所以然。
開頭“松柏”兩句是興，中四聯是賦，末句“冥棲巖石間”與首句“松柏”相呼應，結構精嚴，無懈可擊。
創作背景
詩作約創作于李白晚年（安史之亂后），彼時唐朝由盛轉衰，李白雖心懷報國之志，卻因政治失意、理想受挫，屢遭排擠。詩中以松柏自喻，暗含對時局的感慨與個人品格的堅守，是他晚年心境與人生態度的真實寫照。
核心詩句解析
（一）首聯：“松柏本孤直，難為桃李顏。”
字面含義
松柏天生就具有孤高挺拔、剛直不阿的品性，難以像桃李那樣，為迎合他人而展現嬌艷柔媚的姿態。
意象解讀
“松柏”：象征堅貞不屈、堅守本心的君子品格（古代文人常用松柏喻高潔，如孔子 “歲寒，然后知松柏之后凋也”）；
“桃李”：喻指趨炎附勢、隨波逐流的世俗之人，暗含對虛偽、迎合之風的批判。
情感基調：開篇即立風骨，奠定全詩 “堅守自我、不媚世俗” 的核心主旨。
（二）頷聯：“昭昭嚴子陵，垂釣滄波間。”
典故溯源
“嚴子陵” 即東漢嚴光，曾與光武帝劉秀同窗，劉秀稱帝后多次征召其入朝為官，嚴光卻拒絕仕途，隱居富春江垂釣，終生不仕。
詩句用意
李白以嚴子陵為典范，贊美其不慕權貴、淡泊名利的隱士情懷，實則暗含自身 “雖有才華，卻不愿屈從官場規則” 的人生選擇，呼應首聯 “松柏孤直” 的品性。
（三）頸聯：“身將客星隱，心與浮云閑。”
“客星” 典故
據《后漢書》記載，嚴光與劉秀同床而眠時，將腳放在劉秀腹上，次日太史官奏報 “客星犯帝座”，劉秀笑言 “朕與故人嚴子陵共臥耳”。“客星” 此處代指嚴光，也暗喻李白自身 “漂泊江湖、不戀朝堂” 的客居心態。
“心與浮云閑”
以 “浮云” 喻閑適自在的心境，與 “客星隱” 呼應，進一步強化 “身隱而心閑” 的超脫，表達對世俗紛擾的疏離與對精神自由的追求。
（四）尾聯：“長揖萬乘君，還歸富春山。清風灑六合，邈然不可攀。”
關鍵解讀
“長揖萬乘君”：嚴光面見劉秀時，不行君臣之禮，僅以 “長揖”（拱手禮）相待，彰顯對權貴的平等態度，李白借此批判封建等級制度下的諂媚之風；
“還歸富春山”：寫嚴光最終回歸隱居之地，完成 “不慕仕途、堅守本心” 的人格閉環；
“清風灑六合，邈然不可攀”：以 “清風” 喻嚴光的高潔品格，“六合”（天地四方）極言其品格影響之廣，“不可攀” 則表達對這種境界的崇敬與向往，也暗含自身對理想人格的追求。
思想情感與主題
核心主旨
全詩通過 “松柏喻品格”“嚴子陵典故”，表達三層情感：
對自身 “孤直不媚” 品格的堅守，批判世俗趨炎附勢之風；
對淡泊名利、精神自由的隱士情懷的贊美與向往；
晚年政治失意后，“不愿屈從、寧守本心” 的人生態度，暗含理想與現實的矛盾與超脫。
個人與時代關聯
安史之亂后，唐朝官場腐敗、奸佞當道，李白雖曾入永王幕府，卻因政治的斗爭獲罪（流放夜郎），歷經磨難后更認清官場黑暗。此詩既是對個人境遇的感慨，也是對盛唐衰落期 “士人精神迷失” 的批判，具有鮮明的時代印記。
藝術特色
意象與典故結合
以 “松柏” 為核心意象，串聯 “嚴子陵垂釣”“客星犯帝座” 等典故，虛實結合，既讓抽象的 “品格” 具象化，又通過歷史人物增強說服力，體現李白 “以史詠懷” 的創作特色。
風格沉郁與豪放的融合
全詩語言質樸無華（如 “垂釣滄波間”“還歸富春山”），情感沉郁內斂，不同于李白《將進酒》等詩的豪放灑脫，但尾聯 “清風灑六合，邈然不可攀” 又暗含開闊意境，展現 “沉郁中見高遠” 的獨特風格。
結構層層遞進
從 “松柏品性”（喻己）→“嚴子陵事跡”（喻理想人格）→“品格影響”（抒崇敬），邏輯清晰，由淺入深，最終升華到對 “精神自由” 的追求，主旨突出，感染力強。
文化內涵與后世影響
文化符號意義
詩中 “松柏精神”“嚴子陵隱逸” 成為后世文人表達 “堅守本心、不媚權貴” 的重要文化符號，如蘇軾、辛棄疾等均在作品中化用嚴子陵典故，傳遞相似的人生態度。
對李白詩歌研究的價值
此詩是李白晚年詩作的典型代表，展現其創作風格的多樣性（突破 “豪放” 單一認知），為研究李白晚年心境、思想變化提供了重要史料，也反映了盛唐向中唐過渡時期文人的精神困境與價值選擇。
【《古風·松柏本孤直》翻譯賞析】相關文章：
《古風·松柏本孤直》翻譯賞析09-03
《沁園春·孤館燈青》原文及翻譯賞析08-02
《沁園春·孤館燈青》原文翻譯及賞析03-21
王安石《孤桐》閱讀答案及全詩翻譯賞析08-26
春夜· 夜直原文及翻譯賞析03-26
《孤桐》賞析10-08
沁園春孤館燈青翻譯古詩詞賞析10-16
竹馬子·登孤壘荒涼-柳永原文翻譯及賞析01-09
杜甫《月圓孤月當樓滿》全詞翻譯賞析09-18
范仲淹二歲而孤翻譯10-01