田園作原文及賞析
原文
弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素。
卜鄰近三徑，植果盈千樹。
粵余任推遷，三十猶未遇。
書劍時(shí)將晚，丘園日已暮。
晨興自多懷，晝坐常寡悟。
沖天羨鴻鵠，爭(zhēng)食羞雞鶩。
望斷金馬門，勞歌采樵路。
鄉(xiāng)曲無(wú)知己，朝端乏親故。
誰(shuí)能為揚(yáng)雄，一薦甘泉賦。
譯文
房屋雖然破舊，但遠(yuǎn)離塵囂，是祖先賴以過(guò)恬靜、樸素生活的所在。
與高人隱士結(jié)友為鄰，種植著眾多果樹可養(yǎng)家活口。
到了我卻任憑時(shí)光推遷，年已三十還沒(méi)有被知遇。
從小讀書習(xí)劍現(xiàn)在為時(shí)已晚，只好虛度日月，空老家園。
清早起來(lái)獨(dú)自多有感懷，白天坐著常常少能解悟。
羨慕?jīng)_天而飛的鴻鵠，羞當(dāng)雞鴨只知爭(zhēng)食物。
對(duì)著金馬門望穿雙眼，唱著勞作歌走在采樵路。
身處窮鄉(xiāng)僻野，沒(méi)有作官的知已朋友，朝廷重臣中無(wú)親無(wú)故。
誰(shuí)能替才比揚(yáng)雄的人，推薦上一篇《甘泉賦》！
注釋
隔塵喧：陶淵明《飲酒二十首》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。”
先：先輩，指自己的先祖。養(yǎng)：涵養(yǎng)。
卜鄰：擇鄰。近：《全唐詩(shī)》校：“一作勞。”
粵：語(yǔ)助詞，無(wú)意義。推遷：時(shí)間推移。
三十：《論語(yǔ)·為政》：“三十而立。”
書劍：讀書擊劍，指文武兼能。
已：《全唐詩(shī)》校：“一作空。”
寡悟：少悟，猶言難以理解。此就“未遇”而言。
羞雞鶩（wù）：《楚辭·卜居》：“寧與黃鵠比翼乎？將與雞鶩爭(zhēng)食乎？”羞：《全唐詩(shī)》校：“一作嗟。”
勞歌：勞作之歌。
鄉(xiāng)曲：猶鄉(xiāng)里。曲，鄉(xiāng)以下的行政區(qū)劃。
朝端：朝臣之首。
揚(yáng)雄：漢成帝時(shí)蜀人。好學(xué)深思，每作賦，常擬司馬相如以為式。客有薦揚(yáng)雄文似相如者，帝令待詔承明殿。后隨帝郊祀甘泉宮，還，奏上《甘泉賦》。事見《漢書》本傳。
賞析
這首詩(shī)當(dāng)作于公元718年（唐玄宗開元六年），時(shí)詩(shī)人30歲左右，隱居裹陽(yáng)澗南園田園所作。雖命題為《田園作》，主要是作者抒發(fā)懷才不遇的感慨。
創(chuàng)作背景
此詩(shī)寫遠(yuǎn)離塵囂、恬靜樸素、高士為鄰的田園生活，及書劍無(wú)成、空老家園的感懷，表現(xiàn)了其渴望仕途進(jìn)取與保持獨(dú)立人格的內(nèi)心矛盾沖突，抒發(fā)了他胸懷大志而無(wú)人舉薦的悲憤感慨。
首四句寫隱居田園的恬淡美好。
“弊廬隔塵喧，惟先養(yǎng)恬素”，自己家園的房屋雖然破舊，但遠(yuǎn)隔塵世，是祖先賴以過(guò)恬靜、樸素生活的所在。這是介紹自己家室居住的條件。“弊廬”用陶淵明《移居》“弊廬何必廣，取足蔽床席”詩(shī)意，言其破舊不堪，說(shuō)明自己居室條件的簡(jiǎn)陋。“塵喧”指塵世的喧嚷，與陶淵明《歸田園居》中所說(shuō)“塵網(wǎng)”及《飲酒〉中所說(shuō)“車馬喧”同義，用一“隔”字將“弊廬”與“塵喧”聯(lián)系起來(lái)，顯示出詩(shī)人超然物外，遠(yuǎn)離塵世的高潔情懷。正因?yàn)榧揖雍?jiǎn)陋，遠(yuǎn)離塵世，所以詩(shī)人自祖輩以來(lái)就一直在這里過(guò)著恬靜素樸的田園生活。“恬素”既指恬靜素樸的物質(zhì)生活，更指恬淡自然的精神境界。而這又是由祖輩流傳培育起來(lái)，如今又由詩(shī)人繼承發(fā)揚(yáng)下去的，可見其淵源有自，歷史長(zhǎng)久，并非自今日始。著一“養(yǎng)”字，與“隔”字相映，深刻而具體地描寫了家居的現(xiàn)實(shí)條件和歷史狀況。
“卜鄰近三徑，植果盈千樹”，接著寫家室周圍清幽寧?kù)o、高雅美好的自然環(huán)境。據(jù)《文選》李善注引《三輔決鎩》載：西漢末年蔣詡隱居后，于舍中竹下開三徑，只與求仲、羊仲二人交往。又《三國(guó)志·吳志·孫休傳》裴松之注引《襄陽(yáng)記》載：吳丹陽(yáng)太守李衡在故鄉(xiāng)龍陽(yáng)縣龍洲上“種甘橘千株”，臨死時(shí)對(duì)兒子稱這是可養(yǎng)家的“千頭木奴”。這里詩(shī)人連用兩個(gè)典故，表明自己與高人隱士結(jié)友為鄰，不與凡夫俗子交往；有大自然賜予的眾多果樹可養(yǎng)家活口，不必為生計(jì)而疲于奔波。進(jìn)一步寫出家園環(huán)境的消幽寧?kù)o，襯托出自己情懷的高雅美好。那來(lái)往高人雅士的竹下小徑，那象征君子風(fēng)范的.眾多甘橘，也就是陶淵明所贊美的“三徑就荒，松橘猶存”的桃源境界；也就是屈原所稱頌的“蘇世獨(dú)立，橫而不流”、“行比伯夷，置以為象”的寓托自已高潔志向的橘樹精神。
起首四句，生動(dòng)具體地勾劃出田園生活的恬淡與美好，抒寫出自己高尚的情操，暗示出自己遠(yuǎn)大的志向，似淡實(shí)濃，為下文轉(zhuǎn)入寫自己的志向作了很好的鋪墊。田園生活是“恬素”美好的，家居環(huán)境也是清幽寧?kù)o的，然而“俱懷鴻鵠志”、“忠于事明主”的詩(shī)人，此時(shí)卻“未能忘魏闕”、“魏闕心常在”，身在田園，心在朝廷，還是有著遠(yuǎn)大的政治理想的。
“粵余任推遷，三十猶未遇，書劍時(shí)將晚，丘園日空暮”，筆鋒陡然一轉(zhuǎn)，由“恬素”的田園生活躍向內(nèi)心世界的抒發(fā)，奏響了懷才不遇而渴望展示雄才的悲壯之音。已到而立之年的詩(shī)人卻毫無(wú)所成，從小讀書習(xí)劍，本擬報(bào)效國(guó)家，現(xiàn)在為時(shí)將晚，只好虛度日月，空老家園，感到莫名的悲哀。“任推遷”表明時(shí)間逝去的迅速與無(wú)情，“猶未遇”抒寫懷才不遇的惋惜與感嘆，“時(shí)將晚”與“日空暮”，對(duì)舉，深刻地揭示了詩(shī)人不甘虛度光陰而欲入仕卻又無(wú)可奈何的內(nèi)心的痛苦與矛盾。正因?yàn)檫@樣，詩(shī)人早起晚坐，常常心事重重，難以排解。
“沖天羨鴻鵠，爭(zhēng)食羞雞鶩。”抬頭仰望，他羨慕那沖天高飛的鴻鵠；低首俯視，他鄙棄那爭(zhēng)食逐利的雞鶩。鴻鵠喻志向遠(yuǎn)大之人，雞鶩比凡俗平庸之輩。兩個(gè)生動(dòng)而形象的比喻，將詩(shī)人胸懷大志而羞與世俗爭(zhēng)利的高尚情操具體明白地抒寫了出來(lái)。然而“望斷金馬門，勞歌采樵路”，入仕作官，為國(guó)出力，實(shí)現(xiàn)理想的希望渺茫難期，只好隱居鄉(xiāng)里，采樵度日了。
“望斷”二字十分傳神，將詩(shī)人那急欲入仕的迫切心情活脫脫地抒寫了出來(lái)，躍然紙上，如現(xiàn)目前。唱著勞動(dòng)之歌，往來(lái)于樵采之路，與“望斷”的迫切心情強(qiáng)烈對(duì)比,其失意惆悵和無(wú)可奈何的內(nèi)心痛苦亦活畫了出來(lái)，鮮明生動(dòng)。但詩(shī)人并不想老于田園，無(wú)所作為，所以最后四句再次強(qiáng)烈地表示了自己希望入仕的迫切愿望：身處窮鄉(xiāng)僻野，沒(méi)有作官的知已朋友，朝廷之上又缺乏有力的親朋故舊，沒(méi)有人像當(dāng)年愛(ài)惜揚(yáng)雄那樣，在君王面前替他推薦《甘泉賦》。這里詩(shī)人以揚(yáng)雄自況，也希望走以辭賦干謁人主進(jìn)入仕途的道路，因而慨嘆無(wú)人推薦他入朝，不能早日實(shí)現(xiàn)自己的雄心壯志。其迫切求仕的欲望與懷才不遇的惆悵交織在一起，構(gòu)成了深沉的呼喊和痛苦的哀嘆，回腸蕩氣，十分感人。
這首詩(shī)出語(yǔ)自然，不事雕琢，顯示了孟浩然詩(shī)歌平易、樸實(shí)而清淡自然的藝術(shù)風(fēng)格。詩(shī)歌只是寫家居田園，慨嘆無(wú)人引薦，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己的政治理想，思想內(nèi)容并不算深厚豐富。但對(duì)詩(shī)人內(nèi)心世界的抒寫卻細(xì)致入微，親切真實(shí)；由田園生活的“恬素”高雅，到內(nèi)心世界的矛盾不安，從功名事業(yè)的早晚縈懷到對(duì)希求引薦的迫切愿望，層遞自然，意境渾厚。全詩(shī)雖多處用典，但自然妥貼，十分巧妙；兩處比喻的應(yīng)用，抒寫情懷，生動(dòng)形象；“書劍時(shí)將晚”以下十句采用對(duì)偶句式，具有音韻和諧之美。
孟浩然
孟浩然（689-740），男，漢族，唐代詩(shī)人。本名不詳（一說(shuō)名浩），字浩然，襄州襄陽(yáng)（今湖北襄陽(yáng)）人，世稱“孟襄陽(yáng)”。浩然，少好節(jié)義，喜濟(jì)人患難，工于詩(shī)。年四十游京師，唐玄宗詔詠其詩(shī)，至“不才明主棄”之語(yǔ)，玄宗謂：“卿自不求仕，朕未嘗棄卿，奈何誣我？”因放還未仕，后隱居鹿門山，著詩(shī)二百余首。孟浩然與另一位山水田園詩(shī)人王維合稱為“王孟”。
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