韓琮《駱谷晚望》賞析含譯文

時(shí)間：2022-05-31 16:58:53 古籍我要投稿

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韓琮《駱谷晚望》賞析（含譯文）

　　駱谷晚望⑴

　　秦如畫渭如絲⑵，去國(guó)還家一望時(shí)⑶。

　　公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝⑷。[1]

　　注釋

　　⑴駱谷：在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。

　　⑵川：平川。秦川：指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。渭：一作“柳”。

　　⑶還家；一作“還鄉(xiāng)”。

　　⑷“公子”二句：典出《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”[1-2]

　　作品譯文

　　遼闊的秦川沃野千里，風(fēng)景如畫，浩浩蕩蕩的渭水如綿長(zhǎng)的細(xì)絲一般穿越三秦。這美麗的風(fēng)景畫是我在歸鄉(xiāng)途中一望所見的。這次不如不回來(lái)啊，懷著這種屈辱的心情回家，仿佛那山嶺上的花草都枝枝使人斷腸。[2]

　　背景

　　韓琮于唐宣宗時(shí)出任湖南觀察使，因秉公不茍，不徇私情，公元858年（唐宣宗大中十二年）被都將石載順等驅(qū)逐，朝廷對(duì)此事采取了縱容的態(tài)度。韓琮因而失官，此后無(wú)聞。此詩(shī)當(dāng)是其失位還鄉(xiāng)時(shí)之作。[2-3]

　　鑒賞

　　此詩(shī)載于《全唐詩(shī)》卷五百六十五。下面是安徽大學(xué)文學(xué)院術(shù)研究帶頭人、安徽大學(xué)古籍整理漢語(yǔ)言文字研究所顧問(wèn)馬君驊對(duì)此詩(shī)的賞析。

　　駱谷在陜西周至西南，谷長(zhǎng)四百余里，為關(guān)中通漢中的交通孔道，是一處軍事要隘。詩(shī)人晚望于此，有感而吟此詩(shī)。此為緣景遣懷詩(shī)。這類詩(shī)率多景為賓，情為主，以景起興，以情結(jié)景，它借助眼前實(shí)景，抒發(fā)內(nèi)心幽情，越突出景物的瑰麗，越反襯心情的凄婉，細(xì)讀自見堂奧。

　　“秦川如畫渭如絲，去國(guó)還家一望時(shí)。”川，平川。“秦川”，指秦嶺以北古秦地，即今陜西中部，渭水流域大平原。詩(shī)人登上駱谷，晚霞似錦，殘陽(yáng)如血，遠(yuǎn)嶺近巒，濃妝淡抹，眼前展現(xiàn)一幅錦山繡水的美麗畫面。“如畫”二字把莽莽蒼蒼的遼闊秦川描繪得斜陽(yáng)掩映，沃野千里，平疇閃光，叢林生輝。這是廣袤的大景。“如絲”二字又把浩浩滔滔的東流渭水狀寫得長(zhǎng)河落日，浮光耀金，萬(wàn)丈白練，飄浮三秦。這是綿長(zhǎng)的遠(yuǎn)景。大景與遠(yuǎn)景交錯(cuò)，山光與水色競(jìng)美，蔚為壯觀。然而這些美景都是詩(shī)人站在駱谷“一望”中攝取的，又是在辭帝京、返故里的背景下“一望”見到的，句中特著“去國(guó)還家”四字，隱隱透露了詩(shī)人是失官還鄉(xiāng)，因而被壯麗河山所激發(fā)的豪情，一剎那間又被愁懷淹沒(méi)了。下兩句便將此情毫不掩飾地抒寫出來(lái)。

　　“公子王孫莫來(lái)好，嶺花多是斷腸枝。”《楚辭?招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，是說(shuō)王孫出游，樂(lè)而忘返，辜負(fù)了家鄉(xiāng)的韶華美景。韓琮反其意而用之，借“公子王孫”來(lái)指代宦游人，實(shí)即自指，說(shuō)自己這次“去國(guó)還鄉(xiāng)”還不如“莫來(lái)好”。對(duì)于遭逐淪落的詩(shī)人，這種心境是可以理解的。《漢樂(lè)府?隴頭歌》之二所寫“隴頭流水，鳴聲幽咽，遙望秦川，肝腸斷絕”，正可移來(lái)為韓琮寫照。韓琮的詩(shī)情正是由此歌生發(fā)。他雖面臨如畫如絲的秦川渭水，心里只覺(jué)得“嶺花多是斷腸枝”了。據(jù)歷史記載，韓琮被石載順驅(qū)逐之后，唐宣宗不但不派兵增援，支持韓琮消滅叛將，反而另派右金吾將軍蔡襲代韓為湖南觀察使，把韓琮這個(gè)逐臣拋棄了，不能不倍增其斷腸之慨。

　　“莫來(lái)好”是與“斷腸枝”相因果的。本來(lái)“嶺花”并無(wú)所謂“斷腸枝”，只因作者成為斷腸人，“嶺花”才幻成了“斷腸枝”。斷腸人對(duì)斷腸枝，自然不如莫來(lái)好了。

　　全詩(shī)二十八字，并無(wú)驚人警語(yǔ)，而自有一種形象意蘊(yùn)，令人回腸蕩氣，原因在詩(shī)家慣用的以樂(lè)景寫哀的對(duì)比反襯手法，在這里得到了長(zhǎng)足的發(fā)揮。起句寫美景，景美得撲人眉宇；收句寫愁腸，腸愁得寸寸欲斷。同一詩(shī)境，效果迥異，令人讀來(lái)自入彀中。試一口誦心維，景乎，情乎，樂(lè)乎，悲乎，似都渾然莫辨了。其點(diǎn)化契機(jī)，仍然是“莫來(lái)好”三字所導(dǎo)入的一種閑愁美，哀傷美。樂(lè)景固然給人以美感，哀景同樣給人以美感。在特定詩(shī)境下，先樂(lè)后哀，樂(lè)中生悲，會(huì)更使詩(shī)味濃郁，咀嚼甜美。此詩(shī)得之。[3]

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