戲為韋偃雙松圖歌原文及賞析
戲為韋偃雙松圖歌
杜甫〔唐代〕
原文：
天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少。
絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。
兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝。
白摧朽骨龍虎死，黑入太陰雷雨垂。
松根胡僧憩寂寞，龐眉皓首無住著。
偏袒右肩露雙腳，葉里松子僧前落。
韋侯韋侯數相見，我有一匹好東絹。
重之不減錦繡段，已令拂拭光凌亂。
請公放筆為直干。
譯文：
天下有幾人精于畫古松？畢宏已老韋偃無年輕。畫成停筆便覺松梢長風起，滿堂觀者無不動徒嘆神奇。兩株古松暴裂著長滿苔蘚的皮，盤繞的高枝有如青鐵交錯而屈曲。剝蝕的樹干好請龍虎的白骨，陰森的樹葉好請低垂的雷雨。松很處一位西域僧人在靜息，眉發斑白神情超脫無拘羈。袒露右肩光著雙腳，身前松子落滿地。韋侯啊韋侯盡快來相見，我有一匹好素絹。其價不亞于錦繡緞，舒展時把那光影亂。我已讓人把它修飾得平展，請您揮筆畫直干。
注釋：
韋偃（yǎn）：《歷代名畫記》“偃”作“鷃”，是唐代著名畫家，本為京兆人，后寓居于蜀。畢宏：當時著名畫家，善畫古松奇石，天寶年間官為御史，后拜給事中。絕筆：謂畫成而擱筆。長風起纖末：形徒此畫之筆力勁健，風格高舉。嗟（jiē）：贊嘆。屈鐵：比喻松枝彎曲而色黑如鐵。太陰：這里指陰森黑暗。胡僧：西域僧人。憩（qì）：休息。龐眉皓首：長眉白頭。住著：佛教用語，即執著。偏袒（tǎn）右肩：佛教徒身披袈裟，袒露右肩，以表示恭敬。韋侯：即韋偃。數：快。東絹：四川鹽亭縣有鵝溪，縣出絹，謂之鵝溪絹，亦名東絹。錦繡段：精美的絲織品。光凌亂：指素絹舒展時光影凌亂的樣子。直干：指樹干挺拔的松樹。
賞析：
此詩起句語調平緩，“天下幾人畫古松，畢宏已老韋偃少”總出韋偃善畫松且正當年，接著，突然發出警語：“絕筆長風起纖末，滿堂動色嗟神妙。”是說當韋偃畫成擱筆的時候，松樹梢末忽起清風，滿堂觀畫的人都為之動色，驚嘆松畫的神妙。這與“堂上不合生楓樹，怪底江山起煙霧”的驚人句具有異曲同工之妙。
中段八句，具體描繪韋偃《雙松圖》中的景象，詩境即是畫境。“兩株慘裂苔蘚皮，屈鐵交錯回高枝。”意思長滿苔蘚的雙松樹皮，已經坼裂，屈曲如鐵的'松枝，交錯回環。“白摧”、“黑入”二句分承上文詩意，就“皮裂”和“枝回”作進一步的形象描繪。“白摧朽骨龍虎死”，是指松皮坼裂的枝干好象龍虎的朽骨，韋偃用枯淡的筆法畫枝干，所以說“白摧”。“黑入太陰雷雨垂”，形容回環枝干上的松葉，好像下垂的陰云雷雨，韋偃用濃潤的筆觸畫樹蔭，因此稱“黑入”。“松根胡僧”以下四句，描寫松下入定僧，神態宛然。須眉花白的胡僧在松下入定，右肩和雙腳任其袒露，寂無聲息，似乎在休憩，連松葉中的松子掉下來也不知道。
詩人喜愛韋偃的松畫，于是備絹求畫。“韋侯韋侯數相見”，可見詩人與韋偃已是熟識的朋友，所以他便拿出“不減錦繡段”的“好東絹”，請畫家縱筆作畫。韋偃畫松，以屈曲見奇，畫直干松就難以顯示出他畫技的長處，杜甫卻請求他“放筆為直干”，這里是說：你能縱筆畫直干的松樹嗎？強人所難，戲之也。也可見兩人交情深厚。全詩別無“戲”意，直到結句才照應題上的“戲”字。
題畫詩最基本的藝術要求是，詩人應當進入畫的實境中，把繪畫美轉化為詩藝美。此詩開頭四句和結尾五句，從《雙松圖》的藝術效果著筆，渲染韋偃畫藝的出神入化，以至引起詩人的極大興致，出絹求畫。而中段八句，才是描寫《雙松圖》的畫面，畫的實境是雙松和松下老僧。前四句，描繪雙松宛轉盤曲之態、煙霞風云之變，著力表現松的奇崛之美；后四句，描摹松下老僧瀟灑脫俗的神情，著力再現人物的靈異之美。松之奇崛和僧之靈異，融為一體，構成整幅《雙松圖》的繪畫美。詩人用詩的語言再現了它們，造成了奇峭的詩境美。
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠。759—766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀念。
【戲為韋偃雙松圖歌原文及賞析】相關文章：
子夜吳歌·秋歌原文及賞析12-14
垓下歌原文翻譯及賞析01-13
夜別韋司士原文翻譯及賞析01-15
答韋中立論師道書原文及賞析12-25
垓下歌原文翻譯及賞析(6篇)01-13
垓下歌原文翻譯及賞析6篇01-13
明日歌原文、翻譯及賞析2篇01-07
沁園春·靈山齋庵賦時筑偃湖未成原文及賞析12-23
鷓鴣天·戲題村舍原文翻譯及賞析01-10
越人歌原文翻譯及賞析(4篇)12-24