《江亭》原文翻譯及賞析

《江亭》原文翻譯及賞析

　　《江亭》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。詩(shī)中描寫(xiě)在江邊小亭獨(dú)坐時(shí)的感受。下面是小編精心整理的《江亭》原文翻譯及賞析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

　　原文

　　坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)。

　　水流心不競(jìng)，云在意俱遲。

　　寂寂春將晚，欣欣物自私。

　　江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉。

　　譯文：

　　舒服仰臥在暖暖的江亭里，吟誦著《野望》這首詩(shī)。

　　江水緩緩流動(dòng)，和我的心一樣不去與世間競(jìng)爭(zhēng)。云在天上飄動(dòng)，和我的意識(shí)一樣悠閑自在。

　　寂靜孤單的春天將進(jìn)入晚春，然而我卻悲傷憂(yōu)愁，萬(wàn)物興盛，顯出萬(wàn)物的自私。

　　江東依舊在進(jìn)行艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)，我每一次回首都因?yàn)閷?duì)國(guó)家的憂(yōu)愁而皺眉。

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　⑴坦腹：舒身仰臥，坦露胸腹。《晉書(shū)·王羲之傳》：“時(shí)太尉郗鑒使門(mén)生求女婿于（王）導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門(mén)生歸，謂鑒曰：‘王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。惟一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞。’鑒曰：‘此正佳婿也！’訪(fǎng)之，乃羲之也，遂以女妻之。”

　　⑵野望：指作者于上元二年（761）寫(xiě)的一首七言律詩(shī)。

　　⑶寂寂：猶悄悄，謂春將悄然歸去。

　　⑷欣欣：繁盛貌。

　　⑸“江東”二句：一作“故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)”。

　　賞析

　　這首詩(shī)表面看上去，“坦腹江亭暖，長(zhǎng)吟野望時(shí)”，和那些山林隱士的感情沒(méi)有很大的不同；然而一讀三、四兩句，區(qū)別卻是明顯的。晚春的季節(jié)，天氣已經(jīng)變暖，詩(shī)人杜甫離開(kāi)成都草堂，來(lái)到郊外，舒服仰臥在江邊的亭子，吟誦著《野望》這首詩(shī)。《野望》和《江亭》是同一時(shí)期的作品。

　　從表面看，“水流心不競(jìng)”是說(shuō)江水如此滔滔，好像為了什么事情，爭(zhēng)著向前奔跑；而詩(shī)人卻心情平靜，無(wú)意與流水相爭(zhēng)。“云在意俱遲”，是說(shuō)白云在天上移動(dòng)，那種舒緩悠閑，與詩(shī)人的閑適心情完全沒(méi)有兩樣。仇兆鰲說(shuō)它“有淡然物外、優(yōu)游觀化意”（《杜詩(shī)詳注》）是從這方面理解的，但這只是一種表面的看法。

　　拿王維的“流水如有意，暮禽相與還”（《歸嵩山作》）來(lái)對(duì)比，王維是本來(lái)心中寧?kù)o，從靜中看出了流水、暮禽都有如向他表示歡迎、依戀之意；而杜甫這一聯(lián)則從靜中得出相反的感想。“水流心不競(jìng)”，本來(lái)心里是“競(jìng)”的，看了流水之后，才忽然覺(jué)得平日如此棲棲遑遑，畢竟沒(méi)有意義，心中陡然冒出“何須去競(jìng)”的一種念頭來(lái)。“云在意俱遲”也一樣，本來(lái)滿(mǎn)腔抱負(fù)，要有所作為，而客觀情勢(shì)卻處處和詩(shī)人為難。在平時(shí)，原是極不愿意“遲遲”的，詩(shī)人看見(jiàn)白云悠悠，于是也突然覺(jué)得一向的做法未免是自討苦吃，應(yīng)該同白云“俱遲”才對(duì)了。

　　王維的詩(shī)“流水如有意”，“有意”顯出詩(shī)人的“無(wú)意”；杜甫的詩(shī)“水流心不競(jìng)”，“不競(jìng)”泄露了詩(shī)人平日的“競(jìng)”。“正言若反”，在作者卻是不自覺(jué)的。

　　下面第三聯(lián)，更是進(jìn)一步揭出詩(shī)人杜甫的本色。“寂寂春將晚”，帶出心頭的寂寞：“欣欣物自私”，透露了萬(wàn)物興盛而詩(shī)人獨(dú)自憂(yōu)傷的悲涼。這是一種融景入情的手法。晚春本來(lái)并不寂寞，詩(shī)人處境閑寂，移情入景，自然覺(jué)得景色也是寂寞無(wú)聊的了；眼前百草千花爭(zhēng)奇斗艷，欣欣向榮，然而都與詩(shī)人無(wú)關(guān)，引不起詩(shī)人心情的欣悅，所以他就嗔怪春物的“自私”了。當(dāng)然，這當(dāng)中也不盡是他個(gè)人遭逢上的感慨，但正好說(shuō)明詩(shī)人的心境并非是那樣悠閑自在的。寫(xiě)到這里，結(jié)合上聯(lián)的“水流”“云在”，詩(shī)人的思想感情就已經(jīng)表露無(wú)遺了。

　　杜甫寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，安史之亂未平。作者雖然避亂在四川，暫時(shí)得以“坦腹江亭”，到底還是忘不了國(guó)家安危的，因此詩(shī)的最后，就不能不歸結(jié)到“江東猶苦戰(zhàn)，回首一顰眉”，又陷入滿(mǎn)腹憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愁緒中去了。杜甫這首詩(shī)表面上悠閑恬適，骨子里仍是一片焦灼苦悶。這正是杜甫不同于一般山水詩(shī)人的地方。

　　創(chuàng)作背景

　　這首詩(shī)寫(xiě)于上元二年。上元元年（760）夏天，詩(shī)人杜甫在朋友的資助下，在四川成都郊外的浣花溪畔蓋了一間草堂，在飽經(jīng)戰(zhàn)亂之苦后，生活暫時(shí)得到了安寧，妻子兒女同聚一處，重新獲得了天倫之樂(lè)。杜甫逃避戰(zhàn)亂，隱居在成都草堂，生活暫時(shí)比較平靜安定。但是，安史之亂還沒(méi)有平定，唐朝的其它國(guó)土還在進(jìn)行著艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人杜甫在悠閑的隱居生活中，還是忘不了國(guó)家的安危，陷入憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的愁緒中。此詩(shī)即是一次游臨江之亭有感而作。

　　名家點(diǎn)評(píng)

　　宋·蔡夢(mèng)弼《杜工部草堂詩(shī)話(huà)》：橫浦張子韶《心傳錄》曰：“陶淵明辭云：‘云無(wú)心而出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。’杜子美云：‘水流心不競(jìng)，云在意俱遲。’若淵明與子美相易其語(yǔ)，則識(shí)者往往以謂子美不及淵明矣。觀其云‘云無(wú)心’、‘鳥(niǎo)倦飛’，則可知其本意。至于水流而‘心不競(jìng)’，云在而‘意俱遲’，則與物初無(wú)間斷，氣更渾淪，難輕議也。”

　　元·方回《瀛奎律髓》：老杜詩(shī)不可以色相聲音求。……又如“寂寂春將晚，欣欣物自私”、“江山如有待，花柳更無(wú)私”，作一串說(shuō)，無(wú)斧鑿痕，無(wú)妝點(diǎn)跡，又豈只是說(shuō)景者之所能乎？……又此篇末句“徘悶”似與“心不競(jìng)”、“意俱遲”同異，殊不知老杜詩(shī)以世亂為客，故多感慨。其初長(zhǎng)吟野望時(shí)閑適如此，久之即又觸動(dòng)羈情如彼。不可以律束縛拘羈也。

　　明·唐汝詢(xún)《唐詩(shī)歸》：鐘云：禪（頷聯(lián)）。鐘云：自私、無(wú)私各有其妙，傳不出（頸聯(lián)）。結(jié)弱（末句）。

　　明·周珽《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》：劉辰翁曰：閑言閑語(yǔ)，非吃緊不能道。“更無(wú)私”，自好，“自私”，又好，實(shí)一意也。人自以為我私，則無(wú)私矣，最是相業(yè)。周珽曰：“水流”、“云在”句意玄。“春將晚”、“物自私”句意脫。“坦腹”“長(zhǎng)吟”似放。“排悶”、“強(qiáng)詩(shī)”，忽增感慨。固知杜詩(shī)多變化。陸伯生曰：五、六語(yǔ)，露出此老本相，俱有識(shí)。

　　明·王嗣奭《杜臆》：“水流”、“云在”一聯(lián)，景與心融，神與景會(huì)，居然有道之言。蓋當(dāng)閑適時(shí)，道機(jī)自露，非公說(shuō)不得如此通透，更覺(jué)“云淡風(fēng)輕”，無(wú)此深趣。

　　清·何焯《義門(mén)讀書(shū)記》：“云在意俱遲”，一“在”字人更不能到。

　　清·仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》：按“欣欣物自私”有物各得所之意，前詩(shī)云“花柳更無(wú)私”，有與物同春之意：分明是沂水春風(fēng)氣象。

　　清·張謙宜《繭齋詩(shī)談》：“水流心不競(jìng)，云在意俱遲。”無(wú)心入妙，化工之筆。說(shuō)是理學(xué)不得，說(shuō)是禪學(xué)又不得。于兩境外另有天然之趣。“故林歸未得，排悶強(qiáng)裁詩(shī)”，此跳結(jié)法。

　　清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：薛瑄曰：“水流心不競(jìng)，云在意俱遲”，從容自在，可以形容有道者之氣象。“寂寂舂將晚，欣欣物自私”，可以形容物各付物之氣象。“江山如有待，花柳更無(wú)私”，唐詩(shī)皆不及此氣象。

　　清·沈德潛《唐詩(shī)別裁》：不著理語(yǔ)，自足理趣（頷聯(lián)）。物各得所（“欣欣”句）。與上六句似不合（尾聯(lián)）。

　　清·浦起龍《讀杜心解》：發(fā)端極優(yōu)緩，故次聯(lián)透出胸襟，便極閑適。……須知七、八離鄉(xiāng)之感，從“物自私”三字帶出，非硬裝也。

　　清·楊倫《杜詩(shī)鏡銓》：杜公性稟高明，故當(dāng)閑適時(shí)，道機(jī)自露，不必專(zhuān)講道學(xué)也。堯夫《擊壤集》中，多有此意致，而超妙不及矣。一妙在“無(wú)私”，一正妙在“有私”，可以意會(huì)（“欣欣”句）。

　　清·張錫麟《唐詩(shī)近體》：“水流”二句從容自在，可以形容有道氣象。“寂寂”二句，可以形容物各付物氣象。

　　近代·李慶甲《瀛奎律髓匯評(píng)》：紀(jì)昀：虛谷此評(píng)最精。蓋此詩(shī)轉(zhuǎn)關(guān)五六句，舂已寂寂，則有歲時(shí)遲暮之慨；物各欣欣，即有我獨(dú)失所之悲，所以感念滋深，裁詩(shī)排悶耳。若說(shuō)五、六亦是寫(xiě)景，則失作者之意。紀(jì)昀：三、四本即景好句、宋人以理語(yǔ)詮之，遂生出詩(shī)家障礙。許印芳：虛谷深病晚唐人律詩(shī)中兩聯(lián)純是寫(xiě)景，故常有此等議論。……此評(píng)所說(shuō)一聯(lián)中情景交融者，可謂獨(dú)抒己見(jiàn)，得古秘訣矣。查慎行：“長(zhǎng)吟野望”，雖似閑適，實(shí)是遣悶。故結(jié)句喚醒，通體俱靈。非若方評(píng)所云久之觸悶，多一轉(zhuǎn)折也。

　　作者簡(jiǎn)介

　　杜甫（712～770），字子美，嘗自稱(chēng)少陵野老。舉進(jìn)士不第，曾任檢校工部員外郎，故世稱(chēng)杜工部。是唐代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，宋以后被尊為“詩(shī)圣”，與李白并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)大膽揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾，對(duì)窮苦人民寄予深切同情，內(nèi)容深刻。許多優(yōu)秀作品，顯示了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過(guò)程，因被稱(chēng)為“詩(shī)史”。在藝術(shù)上，善于運(yùn)用各種詩(shī)歌形式，尤長(zhǎng)于律詩(shī)；風(fēng)格多樣，而以沉郁為主；語(yǔ)言精煉，具有高度的表達(dá)能力。存詩(shī)1400多首，有《杜工部集》。

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