題長(zhǎng)安壁主人原文翻譯及賞析(3篇)
題長(zhǎng)安壁主人原文翻譯及賞析1
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《題長(zhǎng)安壁主人》是唐代詩(shī)人張謂創(chuàng)作的一首七言絕句。前兩句指出世俗社會(huì)人情往來(lái)、友誼都是建立在黃金的基礎(chǔ)上的。后兩句形象地描出長(zhǎng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心腸。這首詩(shī)語(yǔ)言平淡，刻畫世情，入木三分，出反映了中唐社會(huì)世態(tài)人情的一個(gè)側(cè)面。
翻譯
譯文
世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多，交情自然不深。
縱然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。
注釋
①世人：指世俗之人。
②縱令：縱然，即使。
③然諾：許諾。然：答應(yīng)，信守。
④悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的樣子。
⑤行路心：路上行人的心理。
鑒賞
“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢對(duì)人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會(huì)的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無(wú)論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢神論》）
“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長(zhǎng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心。“然諾”是信義的標(biāo)志，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會(huì)動(dòng)物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個(gè)本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份本性長(zhǎng)久而自然地生長(zhǎng)于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對(duì)人的譏刺不露骨而能達(dá)到鞭撻入骨的效果。
文學(xué)是社會(huì)的.一畫鏡子。這首詩(shī)言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會(huì)世態(tài)人情的一個(gè)側(cè)面。
創(chuàng)作背景
詩(shī)題中的長(zhǎng)安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國(guó)京都的長(zhǎng)安，是中外交通的樞紐和對(duì)外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。
《題長(zhǎng)安壁主人》即作于中唐以后時(shí)期，是張謂在長(zhǎng)安的一人家中做客時(shí)題于壁上的。
中唐以來(lái)，工商業(yè)，尤其是商業(yè)特別興盛。在繁榮熱鬧的長(zhǎng)安東西兩市場(chǎng)里，麕集著形形色色的商品和各種奇珍異寶。黃金作為商品流通的手段，在這花花世界里神通廣大。而長(zhǎng)安又是全國(guó)政治中心，隨著朝政的腐敗，趨炎附勢(shì)，鉆營(yíng)逐利的現(xiàn)象更為突出。因此，在封建社會(huì)里，出現(xiàn)長(zhǎng)安壁主人這類人物并不奇怪。
題長(zhǎng)安壁主人原文翻譯及賞析2
原文：
題長(zhǎng)安壁主人
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
譯文：
⑴縱令：縱然，即使。
⑵然諾：許諾。
注釋：
⑴縱令：縱然，即使。
⑵然諾：許諾。
賞析：
這首詩(shī)，詩(shī)人用精警的語(yǔ)言，揭露了中唐以后世風(fēng)日下的情形。世俗社會(huì)“友誼寶塔”完全建筑在黃金的基地上，沒(méi)有黃金這塊奠基石，馬上就會(huì)垮臺(tái)。黃金成為衡量世人結(jié)交的砝碼：這邊黃金不多，那邊交情跟著不深。兩者恰好構(gòu)成正比例。詩(shī)的開頭兩句就是揭露出金錢對(duì)人情世態(tài)的“污染”。
詩(shī)題中的長(zhǎng)安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國(guó)京都的長(zhǎng)安，是中外交通的樞紐和對(duì)外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。中唐以來(lái)，工商業(yè)，尤其是商業(yè)特別興盛。在繁榮熱鬧的長(zhǎng)安東西兩市場(chǎng)里，麕集著形形色色的商品和各種奇珍異寶。黃金作為商品流通的手段，在這花花世界里神通廣大。而長(zhǎng)安又是全國(guó)政治中心，隨著朝政的腐敗，趨炎附勢(shì)，鉆營(yíng)逐利的現(xiàn)象更為突出。所以，在封建社會(huì)里，出現(xiàn)長(zhǎng)安壁主人這類人物是并不奇怪的。
詩(shī)的后兩句：“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長(zhǎng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心。別看他口頭上暫時(shí)相許（“然諾”），只不過(guò)是表面上的敷衍應(yīng)酬，根本談不上什么友誼，他的心，像路人般冷淡。“悠悠”兩字，形容“行路心”，看似平淡，實(shí)很傳神，刻畫世情，入木三分。
文學(xué)是社會(huì)的一畫鏡子。這首詩(shī)言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會(huì)世態(tài)人情的一個(gè)側(cè)面。
題長(zhǎng)安壁主人原文翻譯及賞析3
原文：
世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。
縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。
譯文：
世俗的人互相結(jié)交需要以黃金為紐帶，黃金用得不多交情就不會(huì)很深。
縱然口頭上暫時(shí)承諾了什么，實(shí)際上他的心就如路人一樣冷漠。
注釋：
世人：指世俗之人。
縱令：縱然，即使。
然諾：許諾。然：答應(yīng)，信守。
悠悠：平淡隔膜、庸俗不堪的樣子。
行路心：路上行人的心理。
賞析：
“世人結(jié)交須黃金，黃金不多交不深。”揭露出金錢對(duì)人情世態(tài)的“污染”。黃金一直是古代社會(huì)的硬通貨，而金錢換“友誼”的事情無(wú)論古今都不乏其例。早在西晉，魯褒就深刻地指出：“舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光。上交下接，名譽(yù)益彰。”（《錢神論》）
“縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。”形象地勾畫出長(zhǎng)安壁主人虛情假意的笑臉和冷漠無(wú)情的心。“然諾”是信義的標(biāo)志，金錢是欲望的化身，道德和欲望之間的溝壑永難填平，這是作為社會(huì)動(dòng)物的人本然而終極的頑疾。“悠悠行路心”正指向這個(gè)本性，“悠悠”兩字，形容“行路心”，十分恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出這份本性長(zhǎng)久而自然地生長(zhǎng)于世人心中。這樣一種看似平淡的口氣，對(duì)人的譏刺不露骨而能達(dá)到鞭撻入骨的效果。
文學(xué)是社會(huì)的一畫鏡子。這首詩(shī)言淺意深，富有哲理意義，反映了唐代社會(huì)世態(tài)人情的一個(gè)側(cè)面。
創(chuàng)作背景
詩(shī)題中的長(zhǎng)安壁主人，是典型的市儈人物。作為大唐帝國(guó)京都的長(zhǎng)安，是中外交通的樞紐和對(duì)外貿(mào)易中心，“絲綢之路”的集散地。《題長(zhǎng)安壁主人》即作于中唐以后時(shí)期，是張謂在長(zhǎng)安的一人家中做客時(shí)題于壁上的。
張謂：
張謂（生卒年不詳）， 字正言，河內(nèi)（今河南沁陽(yáng)市）人，唐朝詩(shī)人，《早梅》的作者，排行十四，唐代。生平散見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷二五、《唐才子傳》卷四。其詩(shī)辭精意深，講究格律，詩(shī)風(fēng)清正，多飲宴送別之作。代表作有《早梅》《邵陵作》《送裴侍御歸上都》等，其中以《早梅》為最著名，《唐詩(shī)三百首》各選本多有輯錄。“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未消”，疑白梅作雪，寫得很有新意，趣味盎然。詩(shī)一卷。
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