都人士原文翻譯及賞析

時間：2025-07-03 18:16:38 賽賽古籍我要投稿

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都人士原文翻譯及賞析

　　《都人士》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。此詩大概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作，通過對昔日京城貴族衣著、容止和言語的描寫，以下是小編整理的都人士原文翻譯及賞析，歡迎閱讀。

　　都人士

　　彼都人士，狐裘黃黃。其容不改，出言有章。行歸于周，萬民所望。

　　彼都人士，臺笠緇撮。彼君子女，綢直如發(fā)。我不見兮，我心不說。

　　彼都人士，充耳琇實。彼君子女，謂之尹吉。我不見兮，我心苑結。

　　彼都人士，垂帶而厲。彼君子女，卷發(fā)如蠆。我不見兮，言從之邁。

　　匪伊垂之，帶則有余。匪伊卷之，發(fā)則有旟。我不見兮，云何盱矣。

　　都人士譯文及注釋

　　譯文

　　那些京都的人士，狐皮袍子亮黃黃。他們容貌不曾改，說出話來像文章。行為遵循西周禮，正是萬民所希望。

　　那些京都的人士，頭上草笠青布冠。那些貴族婦女們，密直頭發(fā)垂兩邊。如今我都見不到，心里不快難開顏。

　　那些京都的人士，玉石墜子耳邊加。那些貴族婦女們，姓尹姓吉名氣大。如今我都見不到，心中不快好牽掛。

　　那些京都的人士，衣帶下垂兩邊飄。那些貴族婦女們，卷發(fā)如蝎向上翹。如今我都見不到，但愿跟隨一起跑。

　　不是他要把帶垂，衣帶本該有余長。不是她要把發(fā)卷，頭發(fā)本該向上揚。如今我都見不到，為之四顧心憂傷。

　　注釋

　　⑴緇撮：青布冠。

　　⑵綢：通“稠”。如發(fā)：她們的頭發(fā)。如發(fā)，猶言“乃發(fā)”，乃猶“其”。

　　⑶說（yuè）：同“悅”。

　　⑷琇（xìu）：一種寶石。

　　⑸尹吉：當時的兩個大姓，猶晉時稱王謝。

　　⑹苑（yùn）：一本作“菀”，郁結。

　　⑺厲：帶之垂者。

　　⑻蠆（chài）：蝎類的一種。長尾曰蠆，短尾曰蝎。

　　⑼旟（yú）：上揚。

　　⑽盱（xū）：憂。

　　都人士賞析

　　《都人士》是一首傷離亂之作，《毛詩序》言：“周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。”詩旨已明，朱熹《詩集傳》申述云：“亂離之后，人不復見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也。”由詩觀之，概為平王東遷，周人思昔日繁盛，悼古傷今之作。

　　詩五章，每章六句。全詩皆用賦法，平淡的敘述中寄寓著濃烈的感情內容。

　　第一章開頭便以“彼都人士”仿佛是稱呼又像是敘述的句子面對讀者，同時交待了時間、地點、人物。一個“彼”字，浸透了詩人的物換之慨，星移之嘆。讀著這樣的詩句，腦海中立即會浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：一位飽經亂離之苦的老人正在用略顯蒼老的聲音告訴后人：“那個時候的京都人士啊……”“狐裘黃黃”是衣著，“其容不改”是容止，“出言有章”是言語，無論哪個方面都雍容典雅，合乎禮儀。那個時候的京都人士是如此可觀可賞，言外之意便是今天見到的這些人物，皆不可同日而語了。“行歸于周，萬民所望”，重新回到昔日的周都是人心所向，而人們更為向往的是民生的安定，禮儀的復歸和時代的昌隆。

　　雖然“彼都人士”衣著、容止和言語都有可贊嘆之處，但最為直觀且可視作禮儀標志的則是衣服之美，因此以下各章多層次不厭其詳?shù)孛鑼懳羧站┒既耸糠椀娜A美有節(jié)，儀容的典雅可觀。

　　第二、三兩章敘說的是彼時彼地具有典型性的男女貴族人物的形象，草笠和青布冠是男子的典型頭飾，而密密直直的頭發(fā)則是女子的典型特征。耳朵上的寶石飾物更是不失貴族氣派。要問他們是何許人，是當時的名門望族尹氏和吉氏。此時這一切都不可得見，不能不令人憂郁愁懣。

　　愈是憂郁愁懣愈是難以忘懷昔日的人物典章，那個時候他們衣帶下垂兩邊飄蕩，卷發(fā)上翹如蝎尾上沖，都不是隨心所欲，而是合乎當時審美眼光和禮儀制度的精心設計。

　　當然，從表現(xiàn)手法方面看，全詩無一筆描寫今日人物形容，而是處處落筆于昔日京都男女的衣飾儀態(tài)之美，讓讀者在回憶和想像中產生強烈的對比感，準確而深沉地傳遞出詩人不勝今昔盛衰的主觀感受。這是其藝術上的成功處。

　　詩人用如此多的篇幅渲染昔日都城男女的儀容之美，意在體現(xiàn)周王朝當年的繁榮昌盛，但從社會發(fā)展的角度看，它正反映出社會生產力發(fā)展之后，在新舊制度的轉換過程中，社會的政治、經濟、文化和思想觀念的巨大變革。所謂昔日的“儀容之美”，今日的“禮崩樂壞”都是不能適應時代變遷和社會發(fā)展的舊式人物不可避免的歷史的悲哀。

　　創(chuàng)作背景

　　此詩主要是懷念舊都執(zhí)政者之美，當是貴族舊地重游，物是人非，傷感憂思不已而作的。《毛詩序》云：“《都人士》，周人刺衣服無常也。古者長民，衣服不貳，從容有常，以齊其民，則民德歸壹。傷今不復見古人也。”朱熹《詩集傳》云：“亂離之后，人不復見昔日都邑之盛，人物儀容之美，而作此詩以嘆惜之也。”大概是周平王東遷之后，舊日的一位貴族回到了西周，他風度翩翩，不改舊日儀容，言談舉止溫文爾雅。他的女兒閑雅端莊，黑發(fā)上翹，十分可愛。西都的遺民都很仰慕他，因而勾起了詩人對舊日京都人物儀容的思念，寫下此詩。另有人以為此詩系“憶念故人之辭”，還有人認為是“男女相思之辭”。

　　名家點評

　　宋代朱熹《詩集傳》：“賦也。”（第四章）“蓋曰是不可得見也。得見，則我從之邁矣。思之甚也。”（第五章）“此言士之帶，非故垂之也，帶自有余耳。女之發(fā)非故卷也，發(fā)自有旟耳。言其自然嫻美，不假修飾也。然不可得而見矣，則如何而不望之乎？”

　　清代王先謙《詩三家義集疏》：“此詩毛氏五章，三家皆止四章。孔疏云：‘《左傳·襄公十四年》引此詩“歸於周，萬民所望”二句，服虔曰：“逸詩也，《都人士》首章有之。”《禮記·緇衣》鄭注云： “毛詩有之，三家則亡。”今《韓詩》實無此首章。’細味全詩，二、三、四、五章‘士’、‘女’對文，此章單言‘士’，并不及‘女’，其詞不類。且首章言‘出言有章’，言‘行歸于周，萬民所望’，后四章無一語照應，其義亦不類。”

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