又呈吳郎原文翻譯及賞析2篇
又呈吳郎原文翻譯及賞析1
原文：
又呈吳郎
唐代 杜甫
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
譯文
草堂前的棗樹任由西鄰打棗，她是沒有飯吃沒有兒子的一位婦人。不是因?yàn)楦F困怎么會做這樣的事情？只因?yàn)椴蛔屗兛謶炙孕枰D(zhuǎn)變你的態(tài)度，變得可親。那婦人防著你雖然是多心，但你在棗樹周圍插上稀疏的籬笆就顯得太較真了。貧婦人已經(jīng)訴說過了因?yàn)橘x稅的征求而一貧如洗，我不由想到現(xiàn)在戰(zhàn)亂帶給百姓的災(zāi)難而眼淚打濕了衣巾。
注釋
（1）呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。作者用了小輩給老輩的“呈”讓吳郎更易接收。
（2）吳郎：作者的一個(gè)親戚，輩分比作者小，郎則是對人的愛稱。
（3）撲：打。
（4）任：放任，不拘束。
（5）西鄰：就是下句說的“婦人”。
（6）不為：要不是因?yàn)椤?/p>
（7）寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
（8）只緣：正因?yàn)椤?/p>
（9）恐懼：害怕。
（10）轉(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對她表示親善。親：親善。
（11）即：就。
（12）防遠(yuǎn)客：指貧婦人對新來的主人存有戒心。
（13）多事：多心，不必要的擔(dān)心。
（14）便：就。
（15）插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。
（16）甚：太。
（17）征求：指賦稅征斂。
（18）貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
（19）戎（róng）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。
賞析：
這首詩出自《杜工部集》。767年（大歷二年），即杜甫漂泊到四川夔（kuí）州的第二年，他住在瀼西的一所草堂里。草堂前有幾棵棗樹，西鄰的一個(gè)寡婦常來打棗，杜甫從不干涉。后來，杜甫把草堂讓給一位姓吳的親戚（即詩中吳郎），他自己搬到離草堂十幾里路遠(yuǎn)的東屯去。不料這姓吳的一來就在草堂插上籬笆，禁止打棗。寡婦向杜甫訴苦，杜甫便寫此詩去勸告吳郎。以前杜甫寫過一首《簡吳郎司法》，所以此詩題作《又呈吳郎》。吳郎的年輩要比杜甫小，杜甫不說“又簡吳郎”，而有意地用了“呈”這個(gè)似乎和對方身分不大相稱的敬詞，這是讓吳郎易于受。
又呈吳郎原文翻譯及賞析2
原文：
堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。
不為困窮寧有此，只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。
即防遠(yuǎn)客雖多事，使插疏籬卻甚真。
已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。
譯文：
來堂前打棗我從不阻攔任隨西鄰，因?yàn)樗且粋�(gè)無食無兒的老婦人。
若不是由于窮困怎會做這樣的事？正因她心存恐懼反更該與她相親。
見你來就防著你雖然是多此一舉，但你一來就插上籬笆卻甚像是真。
她說官府征租逼稅已經(jīng)一貧如洗，想起時(shí)局兵荒馬亂不禁涕淚滿巾。
注釋：
呈：呈送，尊敬的說法。這是用詩寫的一封信，作者以前已寫過一首《簡吳郎司法》，這是又一首，所以說“又呈”。吳郎：系杜甫吳姓親戚。杜甫將草堂讓給他住。這位親戚住下后，即有筑“籬”，護(hù)“棗”之舉。杜甫為此寫詩勸阻。
婦人：成年女子的通稱，多指已婚者。
撲棗：擊落棗子。漢王吉婦以撲東家棗實(shí)被遣。撲：打。任：放任，不拘束。西鄰：就是下句說的“婦人”。
不為：要不是因?yàn)椤＠ЦF：艱難窘迫。寧有此：怎么會這樣（做這樣的事情）呢？寧：豈，怎么，難道。此：代詞，代貧婦人打棗這件事。
只緣：正因?yàn)椤？謶郑汉ε隆＾D(zhuǎn)須親：反而更應(yīng)該對她表示親善。親：親善。
即：就。防遠(yuǎn)客：指貧婦人對新來的主人存有戒心。防：提防，心存戒備。一作“知”。遠(yuǎn)客：指吳郎。多事：多心，不必要的擔(dān)心。
使：一作“便”。插疏籬：是說吳郎修了一些稀疏的籬笆。甚：太。
征求：指賦稅征斂。貧到骨：貧窮到骨（一貧如洗）。
戎（róng）馬：兵馬，指戰(zhàn)爭。杜甫《登岳陽樓》詩：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”盈：滿。
賞析：
詩的第一句開門見山，從詩人自己過去怎樣對待鄰婦撲棗說起。“撲棗”就是打棗。這里不用那個(gè)猛烈的上聲字“打”，而用這個(gè)短促的、沉著的入聲字“撲”，是為了取得聲調(diào)和情調(diào)的一致。“任”就是放任。之所以要放任，第二句說：“無食無兒一婦人。”原來這位西鄰竟是一個(gè)沒有吃的、沒有兒女的老寡婦。詩人等于是在對吳郎說：“對于這樣一個(gè)無依無靠的窮苦婦人，我們能不讓她打點(diǎn)棗兒嗎？”
三四兩句緊接一二句：“不為困窮寧有此？只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。”“困窮”，承上第二句；“此”，指撲棗一事。這里說明杜甫十分同情體諒窮苦人的處境。陜西民歌中唱道：“唐朝詩圣有杜甫，能知百姓苦中苦。”說的正是杜甫。以上四句，一氣貫串，是杜甫自敘以前的事情，目的是為了啟發(fā)吳郎。
五六兩句才落到吳郎身上。“即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。”這兩句上下一氣，相互關(guān)聯(lián)，相互依賴，相互補(bǔ)充，要聯(lián)系起來看。“防”的主語是寡婦。下句“插”字的主語是吳郎。這兩句詩言外之意是：這不能怪她多心，倒是吳郎有點(diǎn)太不體貼人。她本來就是提心吊膽的，吳郎不特別表示親善，也就夠了，卻不該還要插上籬笆。這兩句詩，措詞十分委婉含蓄。這是因?yàn)榕略捳f得太直、太生硬，教訓(xùn)意味太重，會引起對方的反感，反而不容易接受勸告。
最后兩句“已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾”，是全詩結(jié)穴，也是全詩的'頂點(diǎn)。表面上是對偶句，其實(shí)并非平列的句子，因?yàn)樯舷戮渲g由近及遠(yuǎn)，由小到大是一個(gè)發(fā)展的過程。上句，杜甫借寡婦的訴苦，指出了寡婦的、同時(shí)也是當(dāng)時(shí)廣大人民困窮的社會根源。這就是官吏們的剝削，也就是詩中所謂“征求”，使她窮到了極點(diǎn)。這也就為寡婦撲棗行為作了進(jìn)一步的解脫。下句說得更遠(yuǎn)、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火熱之中的又一社會根源。這就是“安史之亂”以來持續(xù)了十多年的戰(zhàn)亂，即所謂“戎馬”。由一個(gè)窮苦的寡婦，由一件撲棗的小事，杜甫竟聯(lián)想到整個(gè)國家大局，以至于流淚。這一方面固然是他那熱愛祖國、熱愛人民的思想感情的自然流露；另一方面，也是點(diǎn)醒、開導(dǎo)吳郎的應(yīng)有的文章。讓他知道：“在這兵荒馬亂的情況下，苦難的人還有的是，決不止寡婦一個(gè)；戰(zhàn)亂的局面不改變，就連我們自己的生活也不見得有保障，我們現(xiàn)在不正是因?yàn)閼?zhàn)亂而同在遠(yuǎn)方作客，而你不是還住著我的草堂嗎？”最后一句詩，好像扯得太遠(yuǎn)，好像和勸阻吳郎插籬笆的主題無關(guān)，其實(shí)是大有關(guān)系，大有作用的。希望他由此能站得高一點(diǎn)，看得遠(yuǎn)一點(diǎn)，想得開一點(diǎn)，他自然就不會在幾顆棗子上斤斤計(jì)較了。讀者正是要從這種地方看出詩人的“苦用心”和他對待人民的態(tài)度。
這首詩的人民性是強(qiáng)烈而鮮明的，在通常用來歌功頌德以“高華典雅”為特征的七言律詩中，尤其值得重視。詩的藝術(shù)表現(xiàn)方面也很有特點(diǎn)。首先是現(xiàn)身說法，用詩人自己的實(shí)際行動來啟發(fā)對方，用顛撲不破的道理來點(diǎn)醒對方，最后還用詩人自己的眼淚來感動對方，盡可能地避免抽象的說教，措詞委婉，入情入理。其次是，運(yùn)用散文中常用的虛字來作轉(zhuǎn)接。像“不為”、“只緣”、“已訴”、“正思”，以及“即”、“便”、“雖”、“卻”等，因而能化呆板為活潑，既有律詩的形式美、音樂美，又有散文的靈活性，抑揚(yáng)頓挫，耐人尋味。
清人盧德水說：“杜詩溫柔敦厚，其慈祥愷悌之衷，往往溢于言表。如此章，極煦育鄰婦，又出脫鄰婦；欲開導(dǎo)吳郎，又回護(hù)吳郎。八句中，百種千層，莫非仁音，所謂仁義之人其音藹如也”（《讀杜私言》）。全詩正是在這種委婉曲折的夾敘夾議中來展現(xiàn)詩人的心理和品質(zhì)的。詩作表達(dá)了杜甫對窮困人民的深切同情。
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