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《秋下荊門(mén)》原文及翻譯賞析
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，漢魏以后的古詩(shī)一般以五七言為基調(diào)，押韻、轉(zhuǎn)韻有一定法式。那么什么樣的古詩(shī)才是好的古詩(shī)呢？下面是小編為大家收集的《秋下荊門(mén)》原文及翻譯賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文：
唐代： 李白
霜落荊門(mén)江樹(shù)空，布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)。
此行不為鱸魚(yú)鲙，自愛(ài)名山入剡中。
翻譯/譯文
秋霜落在荊門(mén)，樹(shù)葉零落，由于山空使得江面也很開(kāi)闊，秋也為我送行，使我的旅途平安。
這次遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)游歷，不是為了口舌之貪，而是為了游覽名山大川，因此才想去剡中這個(gè)地方。
注釋
⑴荊門(mén)：山名，位于今湖北省宜都縣的長(zhǎng)岸，與北岸虎牙山隔江對(duì)峙，地勢(shì)險(xiǎn)要，自古即有楚蜀咽喉之稱(chēng)。
⑵空：指樹(shù)枝葉落已盡。
⑶布帆無(wú)恙：運(yùn)用《·傳》的典故：從他上司荊州刺史殷仲堪那里借到布帆，駛回家，行至破冢，遭大風(fēng)，他寫(xiě)信給殷仲堪，說(shuō)：“行人安穩(wěn)，布帆無(wú)恙。”此處表示旅途平安。
⑷鱸鲙：運(yùn)用《·識(shí)鑒》的典故：西晉吳人在做官時(shí)，見(jiàn)起，想到家鄉(xiāng)菰菜、鲙的美味，遂辭官回鄉(xiāng)。
⑸剡中：指今浙江省嵊州市一帶。《廣》：“剡中多名山，可以避災(zāi)。”
賞析/鑒賞
荊門(mén)山戰(zhàn)國(guó)時(shí)為楚國(guó)的西方門(mén)戶(hù)，乘東下過(guò)荊門(mén)，就意味著告別了巴山蜀水。這首詩(shī)寫(xiě)于詩(shī)人第一次出蜀遠(yuǎn)游時(shí)。對(duì)錦繡前程的憧憬，對(duì)新奇而美好的世界的幻想，使他戰(zhàn)勝了對(duì)的依戀，去熱烈地追求理想中的未來(lái)。詩(shī)中洋溢著積極而浪漫的熱情。
第一句是，同時(shí)點(diǎn)出題中的“秋”和“荊門(mén)”。荊門(mén)山原是林木森森，滿(mǎn)山，然而詩(shī)人到來(lái)時(shí)，卻是秋來(lái)霜下，木葉零落，眼前一空。由于山空，江面也顯得更為開(kāi)闊。這個(gè)“空”字非常形象地描繪出山明水凈、天地清肅的景象，寥廓高朗，而無(wú)蕭瑟衰颯之感。
第二句“布帆無(wú)恙掛秋風(fēng)”，承上句“江”字，并暗點(diǎn)題中“下”字。東晉大顧愷之為荊州刺史殷仲堪幕府的參軍，曾告假乘舟東下，仲堪特地把布帆借給他，途中遇大風(fēng)，顧愷之寫(xiě)信給殷仲堪說(shuō)：“行人安穩(wěn)，布帆無(wú)恙。”這里借用了“布帆無(wú)恙”這一典故，不僅說(shuō)明詩(shī)人旅途平安，更有一帆風(fēng)順、天助人愿的意味。這種秋風(fēng)送行舟的景象，生動(dòng)地寫(xiě)出了詩(shī)人無(wú)比樂(lè)觀欣慰的心情。
前人有詩(shī)：“江東去，正值秋風(fēng)時(shí)。”這首詩(shī)的第三句，就是由第二句中的“秋風(fēng)”連及而來(lái)的。據(jù)說(shuō)西晉時(shí)吳人張翰在洛陽(yáng)做官，見(jiàn)秋而想到的莼羹、鱸鲙，說(shuō)：“貴得適志耳，何能羈宦數(shù)千里，以要名爵乎！”于是回到了故鄉(xiāng)。此行正值，船又是向著下游駛行，這便使他聯(lián)想到張翰的故事，不過(guò)他聲明“此行不為鱸魚(yú)鲙”，此行目的與張翰不同，他自己是遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)。這樣反跌一筆，不但使詩(shī)變得起伏跌宕，而且急呼下文“自愛(ài)名山入剡中”。剡中，今浙江嵊州，境內(nèi)多名山佳水。句中“自”字，與上一句中“不為”相呼應(yīng)，兩句緊相連貫，增強(qiáng)了感情色彩。
古人曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)人之言，不足為實(shí)也。”那意思大概就是說(shuō)詩(shī)具有凝煉、概括、夸張、含蓄等特色，詩(shī)中語(yǔ)言的含意，往往不能就字面講“實(shí)”、講死，所以說(shuō)寫(xiě)詩(shī)的人也應(yīng)該“不以辭害意”。這首詩(shī)的三四兩句，如果只理解為詩(shī)人在表白“此行”的目的，不是為了吳地的美味佳肴，而是要去欣賞剡中的名山，那就未免太表面了，太“實(shí)”了。“入剡中”，是若干年以后的事。讀者要知道它的含意到底是什么，還得回到詩(shī)的第三句。從張翰所說(shuō)的話(huà)來(lái)看，張翰是把“名爵”與“鱸魚(yú)鲙”對(duì)立起來(lái)，放棄前一個(gè)，而選后一個(gè)；而對(duì)后者的態(tài)度很明朗——“此行不為鱸魚(yú)鲙”。至于對(duì)前者，詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)。可是，“秋下荊門(mén)”以后的所言，所行，就把這個(gè)問(wèn)題說(shuō)得很清楚了。第一，“此行”并沒(méi)有“入剡中”，而是周游在一帶，尋找，以求仕進(jìn)；第二，他還明白地聲稱(chēng)：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游。”（《上安州裴長(zhǎng)史書(shū)》）他還希求“奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，縣清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》）。這種建功立業(yè)的宏愿，積極用世的精神，和張翰的態(tài)度恰恰相反。所以詩(shī)人此時(shí)對(duì)“名爵”和“鱸魚(yú)鲙”都是一反張翰的意思，只不過(guò)在詩(shī)中說(shuō)一半留一半罷了。當(dāng)然，這也是“適志”，是辭親遠(yuǎn)游、建功立業(yè)的“志”。詩(shī)的第四句說(shuō)，飽覽紹興的名山佳水，也是詩(shī)人所向往的。這種興趣，早在他出蜀之前就已經(jīng)表露出來(lái)了，不過(guò)聯(lián)系上一句來(lái)看，就不能僅僅局限于此了。自視不凡的李白，是不想通過(guò)當(dāng)時(shí)一般文人所走的道路去獲取的，而是要選擇另一條富有浪漫色彩的途徑，那便是游歷，任俠，隱居名山，求仙學(xué)道，結(jié)交名流，樹(shù)立聲譽(yù)，以期達(dá)到目標(biāo)。所以這里的“自愛(ài)名山入剡中”，無(wú)非是在標(biāo)榜詩(shī)人自己那種高人雅士的，無(wú)非是那種不同凡俗的情趣的一種藝術(shù)概括。這種樂(lè)觀浪漫、豪爽開(kāi)朗、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，生動(dòng)地表現(xiàn)了詩(shī)人的個(gè)性，以及盛唐時(shí)代的精神風(fēng)貌。
這首詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上也頗有特色。全詩(shī)雖四句，但、敘事、議論各具形象，集中地抒發(fā)了詩(shī)人年輕時(shí)“仗劍去國(guó)”的熱情，筆勢(shì)變幻靈活，而又自然渾成。四句詩(shī)中連用了兩個(gè)典故，或暗用而不露痕跡，或反用而有新意，使讀者讀來(lái)沒(méi)有凝滯堆砌之感，達(dá)到了推陳出新、語(yǔ)如己出、活潑自然的境界。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《秋下荊門(mén)》是唐代偉大人的作品。此詩(shī)寫(xiě)于第一次出蜀遠(yuǎn)游時(shí)。詩(shī)中，抒發(fā)了作者秋游的愉悅心情，也表達(dá)了作者意欲飽覽祖國(guó)河而不惜遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的豪情與心志。全詩(shī)、敘事、議論各具形象，筆勢(shì)變幻靈活而又渾成，格雍容典雅又不失豪放飄逸，妙用典故而不著痕跡，達(dá)到了推陳出新、活潑自然的境界。
創(chuàng)作背景
根據(jù)裴斐編制的《李白年譜簡(jiǎn)編》，此詩(shī)作于唐玄宗開(kāi)元十三年（725年）。當(dāng)年李白再游峨眉山，秋間經(jīng)清溪、渝州、三峽去蜀，來(lái)游楚地，在離開(kāi)荊門(mén)時(shí)作此詩(shī)。
作者簡(jiǎn)介
李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
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