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典范議論文與議論散文之區(qū)別
議論性散文所謂議論性散文，就是用“散文”的筆法“發(fā)議論”，或者說(shuō)是以闡述某個(gè)觀點(diǎn)為中心的“散文”。從“議論”角度看，它是“議論文”，是要闡明一個(gè)論點(diǎn)；從“筆法”角度看，它是“散文”，它不像一般議論文注重理性和邏輯，它側(cè)重的是形象的描繪和情感的抒發(fā)。具有抒情性、形象性和哲理性的特點(diǎn)，它給讀者一種富于理性的形象和情感，從而提供一個(gè)廣闊的思索和聯(lián)想的空間。它往往蘊(yùn)含深邃的哲理，熔情感、哲理、形象于一爐。鑒賞議論性散文，要注重從情中悟理，在理中染情，仔細(xì)體會(huì)情理交融的藝術(shù)特點(diǎn)。議論性散文屬于散文，屬于文學(xué)作品，而不是議論文。議論性散文又不是規(guī)規(guī)矩矩的議論文，它不是按照概念、判斷、推理的邏輯形式來(lái)推理表達(dá)的，也不完全是按照提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的結(jié)構(gòu)形式來(lái)組織成文的，它的寫(xiě)法比較靈活自由，就是“形散神不散”。議論性散文在說(shuō)理時(shí)常常是運(yùn)用文學(xué)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)，有時(shí)說(shuō)得很委婉、含蓄。這種散文在說(shuō)理時(shí)還常常伴隨著強(qiáng)烈的感情色彩和鮮明的個(gè)性化色彩。
語(yǔ)體風(fēng)格：一般議論文屬政論語(yǔ)體，要求以抽象思維為內(nèi)核的“線狀結(jié)構(gòu)”的語(yǔ)言，它更強(qiáng)調(diào)清晰的理性和嚴(yán)密的邏輯性。而議論性散文屬文學(xué)語(yǔ)體，它用的是以形象思維為內(nèi)核的“片狀結(jié)構(gòu)”語(yǔ)言，它要通過(guò)具體的充滿(mǎn)情感的描寫(xiě)，展現(xiàn)一幅幅畫(huà)面，而且要把自己的觀點(diǎn)蘊(yùn)涵其中。
論證結(jié)構(gòu)議論文要求有嚴(yán)密的論證過(guò)程（即形成“論證結(jié)構(gòu)”），按照邏輯層層展開(kāi)，或是起承轉(zhuǎn)合，或是演繹歸納，設(shè)置分論點(diǎn)則環(huán)環(huán)相扣，使用論據(jù)則精要概括，總之都強(qiáng)調(diào)規(guī)整嚴(yán)正、簡(jiǎn)潔清晰。議論性散文也是“議論”，也有議論的層次，但它不像一般議論文那樣嚴(yán)格，它往往以?xún)?nèi)心感受為線索，由若干片段描寫(xiě)銜接而成。
例如下面兩段文字，主題都是：贊揚(yáng)守住自己的精神家園，提倡拋棄世俗。
議論文：跟隨他人的期望可以聲名顯赫，可以去爭(zhēng)取物質(zhì)世界的充裕，這事實(shí)上是一種普遍的歷史現(xiàn)象。但并非所有的人都是如此追求。他們視功利如鴻毛，內(nèi)心澄澈如水，如入無(wú)礙之境。司馬遷在他人眼里完全是個(gè)廢人，蘇格拉底日日拖著肥大的身軀踽踽獨(dú)行，貝多芬在他人看來(lái)只是個(gè)聾子，但他們都超乎他人的期望成為偉人。我們不僅要反省他們對(duì)于人生的自我認(rèn)識(shí)，凡是精神偉大的人都擁有一顆自我認(rèn)識(shí)的心，強(qiáng)烈的精神意識(shí)能幫助他們摒除外界的干擾，他們選擇的是通向精神殿堂的捷徑。不論世殊事異，他們?cè)谧约哼x擇的路上奮斗拼搏，從未放棄，“艱難困苦，玉汝于成”，他們?cè)谒似谕你Ｕ撝凶呦蜉x煌。
評(píng)析：這是議論文的寫(xiě)法。先說(shuō)事實(shí)，再行分析，最后總結(jié)出“在他人期望的悖論中走向輝煌”的一般規(guī)律。整個(gè)語(yǔ)段雖然滲透著作者的情感，但有鮮明的理性和邏輯。側(cè)重理性，除了給人理性的認(rèn)識(shí)，還能給人審美的愉悅。
議論散文：驁不馴的李白把人生看作是一場(chǎng)漂泊，沸騰的血液使他不能在任何一個(gè)地方安住，他永遠(yuǎn)行走在自己設(shè)置的軌道上，不為周遭的一切所牽絆，包括富貴功名——盡管他也曾十分向往功名利祿；而淡泊名利的詩(shī)人陶淵明則毅然拒絕了朝廷上的鉤心斗角，遠(yuǎn)離喧囂，歸隱田園，過(guò)著“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的清閑生活；還有范仲淹選擇了“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人生態(tài)度，辛棄疾選擇了時(shí)刻準(zhǔn)備著為國(guó)捐軀，上陣殺敵的人生道路——雖然直到雙鬢斑白他仍壯志難酬。無(wú)論這些偉人的選擇是否高尚，無(wú)論最終他們是否都實(shí)現(xiàn)了自己的理想，只要在人生的道路上做出選擇，就應(yīng)該義無(wú)返顧地走下去。
評(píng)析：是議論性散文的寫(xiě)法。它展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭，一個(gè)個(gè)意象，作者的觀點(diǎn)、理念就滲透在這些鏡頭、意象之中，讀者要通過(guò)這些鏡頭、意象去感悟作者的觀點(diǎn)、理念。整個(gè)語(yǔ)段，雖然不乏內(nèi)在的邏輯，但人物的形象性更為突出，情感也更加強(qiáng)烈。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺(jué)沖擊力”，更能吸引讀者。
總結(jié)構(gòu)思議論性散文的基本途徑就是“滲透”和“寄托”。把觀點(diǎn)“滲透”到某一具體的人物事件中去，是議論性散文寫(xiě)作的重要因素。比如講“心靈的選擇”，一般議論文要分層分點(diǎn)，舉例分析。議論性散文則往往從一人一事中選擇最能表達(dá)自己理念的關(guān)節(jié)，通過(guò)想象聯(lián)想，描繪出動(dòng)情的畫(huà)面，把觀點(diǎn)滲透到畫(huà)面中去。比如，寫(xiě)譚嗣同在生死關(guān)頭的選擇，寫(xiě)聞一多作最后演講的選擇，寫(xiě)項(xiàng)羽不肯過(guò)江東的選擇等等。
寫(xiě)議論性散文需要深厚的文化積淀和豐富的語(yǔ)言材料。因此，要想寫(xiě)好議論性散文就得在平時(shí)多觀察，多積累。側(cè)重于感性，文字顯然更有“視覺(jué)沖擊力”，更能吸引讀者。典范議論文舉例：1、超越彎道一起飛
彎道中蘊(yùn)含著超越的機(jī)遇，超越中擁有著勇敢的情懷——題記
“超越夢(mèng)想一起飛，你我需要真心面對(duì)。”一首《超越夢(mèng)想》唱出了無(wú)數(shù)人敢于超越自我、超越夢(mèng)想的激情。的確，超越中暗含著危險(xiǎn)，超越需要十足的勇氣，但是沒(méi)有超越就沒(méi)有可能到達(dá)一個(gè)嶄新的高度。
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