淺談如何讓個(gè)性化閱讀教學(xué)真精彩教育論文
[關(guān)鍵詞]個(gè)性化閱讀 閱讀教學(xué) 教學(xué)方法
隨著語文教學(xué)改革的深入，“個(gè)性化”滲透到語文教學(xué)的各領(lǐng)域。個(gè)性化閱讀作為一個(gè)超越傳統(tǒng)，彰顯時(shí)代特色的新生命向我們大步走來。教師也使出渾身解數(shù)，讓學(xué)生盡嘗不同的閱讀方法。那么如何讓個(gè)性化閱讀教學(xué)真正煥發(fā)出生命的活力呢？
一、學(xué)生的閱讀學(xué)生做主——注重體驗(yàn)，尊重人本
新課程倡導(dǎo)尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，實(shí)質(zhì)是對學(xué)生認(rèn)識的肯定，也是為學(xué)生提供張揚(yáng)個(gè)性的平臺，閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。例如，在教學(xué)《艾滋病小斗士》一課，當(dāng)教師指導(dǎo)學(xué)生朗讀“要接受和愛護(hù)艾滋病人，尤其要關(guān)心患病的婦女和兒童。人們不應(yīng)該對艾滋病人另眼相看，我們需要關(guān)愛，擁抱艾滋病兒童是不會被傳染的”時(shí)，教師設(shè)計(jì)了這樣的環(huán)節(jié)：1.恩科西的聲音要讓全場的人聽到，他說些什么？2.恩科西的聲音要讓全美國都聽到，他說些什么？3.恩科西的聲音要讓全世界都聽到，他說些什么？學(xué)生們紛紛發(fā)言，有的學(xué)生說聲音應(yīng)該低沉些；有的說我認(rèn)為該大聲說，雖然他身體不好，但是他也希望自己的呼吁能讓全世界聽到，讓每個(gè)人都來關(guān)心艾滋病人；有的說：我覺得聲音是低沉而有力的，從這聲音中透露出他對生命的渴望，對真情的渴求。”……這下，學(xué)生的感受被釋放出來，課堂上學(xué)生的個(gè)性思維如潮水般噴薄而出，這樣的教學(xué)是鮮活的.。此刻，學(xué)生的朗讀是那樣動情，仿佛他們就是恩科西。
因此，教師要站在以人為本的高度，有了這個(gè)自由對話的平臺，學(xué)生才敢于表達(dá)自己的困惑，敢于提出與眾不同的想法，激發(fā)自主創(chuàng)新的推動力。
二、學(xué)生讀出的還是哈姆萊特嗎？——解讀文本，價(jià)值引領(lǐng)
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“閱讀是個(gè)性化的行為，文本材料的價(jià)值取向是個(gè)性化閱讀教學(xué)的核心與靈魂，學(xué)生、教師、文本之間的對話是個(gè)性化閱讀的奠基……應(yīng)讓學(xué)生鉆研教材，要防止用集體討論代替?zhèn)�人閱讀，或遠(yuǎn)離文本進(jìn)行過度發(fā)揮”。也就是說，學(xué)生的“多元理解”、“獨(dú)特體驗(yàn)”不可撇開文本的價(jià)值導(dǎo)向。然而，在個(gè)性化閱讀教學(xué)中，許多教師面對學(xué)生有悖于文本價(jià)值取向的理解不敢說“不”，惟恐抹殺了學(xué)生的個(gè)性。例如：《豐碑》——“我覺得軍需處長做得不妥當(dāng)，因?yàn)樗膬r(jià)值肯定比普通士兵高得多”；《狐貍和烏鴉》——“狐貍很聰明，憑著自己的智慧吃到了肉”；《愛因斯坦與小女孩》——“愛因斯坦衣服穿不整齊，房間亂得一塌糊涂，說明他做事馬虎，沒有條理，那他做實(shí)驗(yàn)怎么會井井有條呢？”……學(xué)生這些個(gè)性化的閱讀符合教材的價(jià)值取向嗎？教師需要進(jìn)一步拓展延伸嗎？教師應(yīng)該“判斷價(jià)值”，對價(jià)值的“選擇”十分重要。
“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆萊特”。在個(gè)性化閱讀的問題上，可以從不同的思維角度，不同的生活經(jīng)歷，文化背景對作品做出不同的解讀，但如果從哈姆萊特中讀出了少年維特，葛郎臺或其他的話，文本的價(jià)值也就喪失了。尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，不等于要教師放棄價(jià)值引領(lǐng)，學(xué)生的閱讀理解可能出現(xiàn)偏差，偏差甚至偏激，這是正常的，真實(shí)的，關(guān)鍵是教師要保持清醒的頭腦，不能拋開文本的價(jià)值取向，在閱讀活動中調(diào)整學(xué)生的體驗(yàn)，在對話、交流、碰撞中提高認(rèn)識，使學(xué)生從內(nèi)心深處真正確定對真、善、美的追求，形成正確的價(jià)值觀。
三、一石激起千層浪——巧妙點(diǎn)撥，以情動情
薩特說過：“閱讀是種被引導(dǎo)的創(chuàng)造，不同個(gè)體氣質(zhì)和生活經(jīng)驗(yàn)的個(gè)體，被一篇篇想象豐富，語言精美，情感涌動的作品吸引，產(chǎn)生或喜或哀，或悲或歌等不同的感受和體驗(yàn)。”在這種被誘惑的體驗(yàn)中，教師要為學(xué)生架設(shè)云梯，讓學(xué)生自己走上去，步入對話的美麗天空。語文教師要善于點(diǎn)撥學(xué)生的激情，只有激發(fā)了學(xué)生內(nèi)在的情感動力，才能使學(xué)生樂讀，好讀，創(chuàng)造性的讀。例如我在進(jìn)行《愛如茉莉》的閱讀教學(xué)時(shí)，設(shè)計(jì)了以下引導(dǎo)：1.從哪些句子中你體會到了映兒父母之間的愛？2.再讀課文，想想你父母之間動人的事，然后說說你的感受？3.如果請你打個(gè)比方，你覺得映兒父母之間的真愛像什么？每一次點(diǎn)撥都使學(xué)生的精神生命流光溢彩，每一次喚醒都使學(xué)生的精神生命走向精彩。學(xué)生品出了自己的味，品出了自己的情，可見，教師巧妙點(diǎn)撥會使學(xué)生與作者的心靈對話，自覺或不自覺地受到作品的感染，個(gè)性品質(zhì)得到重塑，從而建構(gòu)豐富的情感世界，精神世界。這時(shí)的讀已經(jīng)不單純是對課文語言的忠實(shí)再現(xiàn)，而是能夠表達(dá)學(xué)生個(gè)體情感與理解的“二度創(chuàng)作”，達(dá)到“你中有我，我中有你”的讀書最高境界。
四、結(jié)語
教師應(yīng)引領(lǐng)學(xué)生親歷閱讀的全過程，讓學(xué)生走進(jìn)文本深處，“傾聽”文本的聲音，“觸摸”作者的心靈。只有學(xué)生在讀懂，讀通文本，并準(zhǔn)確把握文本自身所包含的知識的，情感的，道理的這些根本性的共性，閱讀才能真正放飛學(xué)生的個(gè)性。
參考文獻(xiàn)：
[1]陳鐵棟.小學(xué)語文閱讀教學(xué)的反思[J].教育與學(xué)習(xí)，2007，（11）：34-35