我國刑法因果關(guān)系的出路論文
一、傳統(tǒng)刑法的因果關(guān)系
僅當(dāng)危害行為是危害結(jié)果發(fā)生的原因，并產(chǎn)生了合乎規(guī)律的結(jié)果，兩者之間才存在必然的因果關(guān)系。然而司法實踐中很難判斷兩者之間的必然聯(lián)系。偶然因果關(guān)系說則認為，行為雖不是結(jié)果發(fā)生的直接原因，但其他因素偶然地介入，并由于這因素引起了合乎規(guī)律的結(jié)果，兩者之間就是偶然的因果關(guān)系，介入因素就是這一因素與結(jié)果之間是必然因果關(guān)系。兩種因果關(guān)系都是刑法上的因果關(guān)系。從唯物主義觀點來看，因果關(guān)系是人們意識之外的自然現(xiàn)象和社會生活之間客觀存在的聯(lián)系。而從唯心主義的觀點來看，在外部世界各種現(xiàn)象之間，客觀的、人們意識之外的因果關(guān)系是不存在的;因果關(guān)系就是本文們?yōu)檎J識各種現(xiàn)象而有意識地在諸現(xiàn)象之間建立的一種假定關(guān)系。”②兩者因果關(guān)系的區(qū)別在于主體是否能夠預(yù)見，然而能否預(yù)見實際是唯心主義的，否定了偶然和必然的客觀性。
二、有關(guān)刑法因果關(guān)系的主要觀點
條件說認為，若行為是結(jié)果存在不可缺少的，則它是犯罪結(jié)果發(fā)生的原因。二者之間，若存在“若無行為，則無結(jié)果”的關(guān)系，就當(dāng)有刑法上的因果關(guān)系。排除法是條件說思維上所重視的。邏輯上若A不存在，B發(fā)生，就可將事實排除于原因之外，若A不存在，B不發(fā)生，則A是B的必要條件。批判者認為條件說支持所有的發(fā)生的條件都是罪因，顯而易見，其漏洞之一就是會擴大處罰范圍，例如A追B，B在逃跑途中被車撞，則A需要對B的死亡負責(zé)。但是本文認為B在逃跑途中被車撞這是不可預(yù)見的，A在B死亡的結(jié)果上沒有主觀惡性，則無需負責(zé)。其次，批判者認為即使主張由故意與過失限定處罰范圍，但是在結(jié)果發(fā)生之后，處罰范圍還是會被擴大。例如A追趕B，并希望B在逃跑途中被車撞;結(jié)果B真的在逃跑途中被車撞，則A需要對B的死亡負責(zé)。但是雖然有想法，而沒有實際犯罪行為，本文認為還是不應(yīng)該被處罰。再者，批判者認為有實行的危害行為的進行，其是結(jié)果的條件，然而介入了其他因素或行為，導(dǎo)致了危害結(jié)果的發(fā)生。如此，前實行條件也需要對危害結(jié)果負責(zé)。本文認為可以結(jié)合相當(dāng)因果關(guān)系說進行解答。相當(dāng)因果關(guān)系說利用一般社會生活經(jīng)驗判斷，若行為同結(jié)果具有相當(dāng)關(guān)系，即其為結(jié)果發(fā)生的原因，存在著主觀說、客觀說、折中說的不同。客觀說以客觀存在的事實為基礎(chǔ)，主觀說認為應(yīng)當(dāng)以行為人所認識的事實為標準;折中說則結(jié)合兩者判斷因果性的存在。按照相當(dāng)因果關(guān)系中的客觀說，B在逃跑途中被另一個未事先聯(lián)絡(luò)的殺手C開車撞不是客觀的，所以A與B的死亡不存在因果關(guān)系。而按照相當(dāng)因果關(guān)系的主觀說，由于A對B在逃跑途中被殺手C開車撞沒有預(yù)見性，所以因果關(guān)系不存在。根據(jù)相當(dāng)因果關(guān)系的折中說，由于一般人和A都對B在逃跑途中被另一個未事先聯(lián)絡(luò)的殺手C開車撞不存在可預(yù)見性，所以A的傷害行為和B死亡之間的.因果關(guān)系不存在。關(guān)于相當(dāng)因果關(guān)系說，存在對受害人特殊體質(zhì)問題，本文主張相當(dāng)因果關(guān)系的折中說。單方面的聽取行為人的觀點，必然會給詭辯者更多機會，增加現(xiàn)行司法實踐的難度，然而對行為人的全盤否決，缺乏可信度。對于復(fù)雜多樣的介入因素，本文認為還需要聯(lián)系行為發(fā)生的特定條件下的客觀聯(lián)系，即不能離開客觀條件判斷因果關(guān)系。對此張明楷教授在《刑法學(xué)》中提到四個方面的因素:(1)行為人實行行為導(dǎo)致結(jié)果發(fā)生的危險性的大小;(2)介入因素異常性大小;(3)介入因素對結(jié)果發(fā)生的作用大小;(4)介入因素是否屬于行為人的管轄范圍。對介入因素的判定，可聯(lián)系客觀歸責(zé)理論。
客觀歸責(zé)理論認為當(dāng)行為造成一個法律規(guī)定所要加以防止的危險，而此危險足以發(fā)生構(gòu)成要件結(jié)果的，則這一造成具體結(jié)果的行為，即系客觀歸責(zé)。降低風(fēng)險等于沒有制造風(fēng)險，對于沒有制造風(fēng)險的行為當(dāng)然不應(yīng)被歸責(zé)。假定的因果關(guān)系，一般指的是雖某個行為導(dǎo)致結(jié)果的發(fā)生，但即使沒有該行為，由于其他的情況也會產(chǎn)生同樣的結(jié)果，應(yīng)歸責(zé)。對那些遵守規(guī)范且無主觀惡性而有實行行為的主體不應(yīng)該對危害結(jié)果負責(zé)。部分違反了規(guī)范且無主觀惡性而有實行行為的主體不應(yīng)該對危害結(jié)果負責(zé)，例如在高速公路上A醉駕，B突然躥出被撞，此時就算A沒有醉酒的實行行為還是不能阻止危害結(jié)果的發(fā)生，A不應(yīng)該對B的死亡負責(zé)。禁止酒駕是為了增加駕駛?cè)说目刂萍氨鎰e能力，保護法律規(guī)定可以控制的行人安全，然而對于在高速公路上突然躥出的個體，已經(jīng)超出一般人的控制能力，超出了法益范圍。
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