大師的標準是什么-生活隨筆

大師的標準是什么-生活隨筆

　　關(guān)于大師的話題，時下多有熱議。大師，顧名思義，肯定不是一般平民百姓。既然不是平民百姓，當然也就不能拿普通人的標準去衡量某個人是不是“大師”。這就涉及到一個大師標準的問題。

　　要給大師定個標準，很不容易。因為“大師”只是人們對在某一領(lǐng)域有突出成就、大家公認并且德高望重的人的一種尊稱，就好像學(xué)生稱呼自己的先生為老師一樣。但老師與“大師”相比，雖只有一字之差，卻絕對不在一個級別。能稱得上“大師”的當然肯定夠得上老師，而千千萬萬的老師就算辛辛苦苦干一輩子也不一定能混上“大師”的稱號。“大師”不是什么官職，所以不可能有品級，沒有品級就不能確定你做到什么職務(wù)了就是大師了。大師不是一種職稱，所以也就不可能由某一特定機構(gòu)去鑒定、授予、頒發(fā)證書之類的，當然就更不能自封了。大師的界定沒有約定俗成的硬指標，至少現(xiàn)在還沒有，不是你出了幾本書、寫了多少字的專著、獲得過什么大獎之類就可以定你為“大師”的，否則我們許多人就會為爭奪“大師”的名號而打得頭破血流的。

　　但“大師”還是有標準的。

　　大師要品德高尚。中華民族歷來是重視德的，一個人的成就再高，但如果德行較差，也是為世人所不齒的。因為從某種意義上說，有才無德比有德無才更可怕。現(xiàn)在我們要求領(lǐng)導(dǎo)干部德才兼?zhèn)洹⑺囆g(shù)家德藝雙修也同樣是基于這樣的考慮。毛主席曾對一個人的五種品德贊賞不已，即高尚、純粹、有道德、脫離了低級趣味和有益于人民。仔細分析，五即一，一即五，只要你具備了其中的一條，就可以算是有德之人了。品德是蘊涵于人一生當中的東西，是慢慢沉淀而來的，比起成就來說，品德往往更為重要。其實，不光大師，就是作為一個普通的人，也應(yīng)該有屬于自己的、受人尊敬或是欽佩的品德。可是現(xiàn)在許多沽名釣譽之徒，連基本的德行都不顧，卻企圖通過種種捷徑，獲得他人的承認，成為什么“大師”，這無異于緣木求魚，空中樓閣，即便是一時達到了目的，也不可能是永遠的。

　　大師要名副其實。我一直以為，只能是少數(shù)人，少數(shù)出類拔萃的精英才能成為大師，諸如孔子、孟子、莊子、王國維、巴金、華羅庚等。他們哪一個不是經(jīng)天緯地之材？哪一個不是出類拔萃成就一家之言？他們的巨大影響，不受時空限制，至今仍折射出璀璨的光輝。俗話說真的假不了，假的真不了，作為水平大大高于常人的.大師，是必須要具備一些硬梆梆的條件的，否則就不會有任何說服力。譬如大師要才高八斗學(xué)富五車，要開某領(lǐng)域之先河或某領(lǐng)域之集大成者，頭上要有若干又若干頂閃閃發(fā)光的桂冠，要有如雷貫耳的知名度，等等。要完成成為大師的這些作業(yè)，拼上吃奶的勁也難于上青天。簡單一句話，就是大師必須得是人類史上公認的最杰出的人士才行。既然是公認，就會有一定的不確定性，由于這樣那樣的原因，一些歷史上具備大師實力的優(yōu)秀人士與大師失之交臂了。因此，從某種意義上說，大師的名號是可遇而不可求的，只有積極地去努力，而不能刻意削尖腦袋去追求。

　　大師要淡泊名利。前段時間，網(wǎng)上關(guān)于季羨林教授請辭“國學(xué)大師”、“學(xué)界泰斗”及“國寶”三項桂冠的事傳得沸沸揚揚。季先生說：“我連‘國學(xué)小師’都不是，遑論‘大師’。”“我自己被戴上這頂桂冠，卻是渾身起雞皮疙瘩”。寥寥數(shù)語，道出了老先生是一個實事求是的人，一個清清白白的人，一個容不得哪怕半點不實之譽和溢美之詞的“玷污”的人。這就是大師的風范：虛懷若谷，淡泊名利，清心寡欲。“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”名利是很有誘惑力的，而一般人是經(jīng)不起它的誘惑的，但大師卻可以。這就是常人所達不到而大師卻能達到的境界。學(xué)問要做到大師級的層次，首先要耐得住寂寞，專心致志，不為外界的紛雜所擾。曾見李國文先生的《大師太忙》，說今日的是所謂大師，全部忙于在市場經(jīng)濟中滾打，真正的大師就付諸闕如了。錢鐘書先生在世時，他從來不見記者，不上報紙，也不上電視，甚至一些所謂的學(xué)術(shù)活動也不參加。這與那些整天忙于“走穴”以求名利雙收的“大師”們是天壤之別。所以，真大師永遠是空谷幽蘭，而偽大師只能是曇花一現(xiàn)。

【大師的標準是什么-生活隨筆】相關(guān)文章：

偽裝大師隨筆02-03

大師這樣讀經(jīng)典隨筆02-15

斗蛋大師隨筆02-18

夢想是什么-生活隨筆04-16

愛是什么-生活隨筆04-17

年是什么生活隨筆02-22

幸福是什么生活隨筆06-24

美學(xué)大師的哲思人生隨筆06-13

“大師”與“老師”-隨筆記敘05-11