諸葛亮《誡子書》中“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。”是大家耳熟能詳?shù)拿洌枪烙嫼芏嗳藳]有記下諸葛亮完全的《誡子書》，《誡外甥書》更是很少有人知道。“兩書”都是僅短短數(shù)言，前者86個字，后者87個字，加上標點都不到百字。但是對于做人、處世、修養(yǎng)、學習、志向都做了精辟的分析與忠告。影響了中國兩千余年。何時讀起都歷久常新。至理名言，在今天仍具有其重要的參考價值。當今的社會是個物欲橫流、極其煩躁的社會，寧靜致遠以從多少人的心底融化。古典名言之所以能留傳至今，定是被實踐檢驗的有效真理。無欲則剛，厚積薄發(fā)。能夠參悟其中，定會帶來收獲。
諸葛亮是中國古代（東漢末年、三國時期）杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家。正因為諸葛亮的政治、軍事計謀超群，才助劉備入川建立蜀國，并與曹操、孫權形成三足鼎立的局面，雖未能光復漢業(yè)，卻也有效阻止曹操等人背叛漢王朝的步伐，相應地推遲了中國各族人民的諸侯割據(jù)；同時，成就了諸葛亮在中國古代歷史上所享有的重要地位。諸葛亮本系山東人氏，淡泊名利，自劉備、關羽、張飛等兄弟三顧茅廬之后，成為劉備麾下最得力的行政管理、軍事指揮干將。不但對軍事謀略頗有研究，而且還對教育問題十分重視。恰恰由于他的不懈努力，才鑄就蜀國從古至今政治、經(jīng)濟、文化等文明的基礎。特別是他在《誡子書》中對道德、修養(yǎng)、教育方法的重視，影響了近二千年來諸葛家后代和有志青年，更值得我們今天對加強自身建設和子孫教育的重視。
--《誡子書》 （原文）
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及！
--《誡子書》 （譯文）
有道德修養(yǎng)的人，是這樣進行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能為實現(xiàn)遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發(fā)揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業(yè)成功。縱欲放蕩，消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急躁不安就不能陶冶性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿隨時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里。到那時再悔也來不及了。
--《戒外甥書》（原文）
夫志當存高遠,慕先賢,絕情欲,棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏不庸，不免于下流。
--《戒外甥書》（譯文）
一個人應當有高尚遠大的志向,仰慕先賢,戒絕情欲,拋棄阻礙前進的因素,使先賢的志向,在自己身上顯著地得到存留,在自己內心深深地引起震撼;要能屈能伸,丟棄瑣碎,廣泛地向人請教咨詢,支除猜疑和吝嗇,這樣即使因受到挫折而滯留,也不會損傷自己的美好志趣,又何必擔心達不到目的。倘若志向不剛強堅毅,意氣不慷慨激昂,那就會碌碌無為地沉湎于流俗,默默無聞地被情欲束縛,勢必永于淪入凡夫俗子之列,甚至免不了成為庸俗的下流之輩。
--【諸葛亮：“誡外甥書”逐句對譯】
夫志當存高遠，--志向應當建立在遠大的目標上。
慕先賢， --敬仰和效法古代的圣人。
絕情欲， --棄絕私情雜欲。
棄凝滯， --撇開牽掣、障礙。
使庶幾之志， --使幾乎接近圣賢的那種高尚志向。
揭然有所存， --在你身上明白地表現(xiàn)出來。
惻然有所感； --使你內心震動，心領神會。
忍屈伸， --要能夠適應順利、曲折等不同境遇的考驗。
去細碎， --擺脫瑣碎事務和感情的糾纏。
廣咨問， --廣泛地向人請教。
除嫌吝， --根除自己怨天尤人的情緒。
雖有淹留， --做到這些以后，雖然也有可能在事業(yè)上暫時停步不前。
何損于美趣， --但哪會損害自己高尚的情趣。
何患于不濟。 --何消擔心事業(yè)會不成功呢。
若志不強毅， --如果志向不堅毅。
意不慷慨， --思想境界不開闊。
徒碌碌滯于俗，--碌碌無為地陷身在世俗中。
默默束于情， --無聲無息地被欲念困擾。
永竄伏于凡庸，--永遠混雜在平凡的人群中。
不免于下流矣！--就難免會變成沒教養(yǎng)、沒出息的人了。
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