馬致遠(yuǎn)的《天凈沙 秋思》是一篇著名的散曲作品，曾被王國(guó)維視為元人小令之最佳者。小令僅五句二十八字，題名《秋思》，但全篇卻無(wú)一語(yǔ)道及其所“思”的內(nèi)容。小令主人公將“思”孤零零的寄寓在 景物上，讀者需借助于理解和想像，把景物與作 者之間的內(nèi)在聯(lián)系一一挖掘出來(lái)，然后才能最終達(dá)到對(duì)作者“秋思”內(nèi)容的認(rèn)識(shí)。
在作者 鋪染的一系列景物中，首先出現(xiàn)的形象是枯萎的蔓藤和僵老的古樹(shù)，給人以毫無(wú)生機(jī)的蕭瑟?dú)庀蟆４藭r(shí)，一只無(wú)精打采的烏鴉跌落在光禿禿的樹(shù)枝上，不停地嘎呀嘎呀的直叫，給已經(jīng)十分?jǐn)÷涞谋尘吧嫌衷鎏砹艘还P凄厲的色彩。
但是，隨著畫(huà)面的延伸，卻出現(xiàn)了“小橋流水人家”這樣極為明凈的景色，潺潺流水，纖巧小橋，溫暖的茅屋，顯得多么的安謐，就連那戶(hù)人家的歡聲笑語(yǔ)也漂蕩在幽靜山谷中。真是“柳暗花明又一村”，展示了一派勃勃生機(jī)。
“以樂(lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其樂(lè)哀”（《李笠翁曲話(huà)》）。這是我國(guó)傳統(tǒng)的一種表現(xiàn)手法。那么， “枯藤老樹(shù)昏鴉”點(diǎn)染出來(lái)的“哀景”，正與“小橋流水人家”展示出來(lái)的“樂(lè)景”形成極為鮮明的對(duì)照。但究竟是欲一倍增其哀，或一倍 增其樂(lè)呢？據(jù)下才能得到正確的答案。
“古道西風(fēng)瘦馬”，冒著凜冽的西風(fēng)，一匹筋疲力盡的瘦馬在荒郊古道上踟躕而行。蹣跚而行的瘦馬，凸顯了游子的凄苦之情，于是，前兩句貌似對(duì)立的兩組景物，在這位異鄉(xiāng)羈旅人的眼底，便全然重疊起來(lái)。“枯藤老樹(shù)昏鴉”不正是自己也像昏鴉棲落于枯枝一樣尋覓歸宿嗎？也是游子悲苦凄涼情緒的寫(xiě)照。而“小橋流水人家”或許他的家鄉(xiāng)也是這樣溫暖、安適、生意盎然，不過(guò)遠(yuǎn)在天邊，可 望而不可即。以這種悲涼的心情來(lái)體味這一“樂(lè)景“，勢(shì)必會(huì)更添一重悲傷。“古道西風(fēng)瘦馬”，只見(jiàn)他冒風(fēng)策馬而行，一心盡快離開(kāi)這一“樂(lè)景”， 以免沉浸于更深沉的痛苦之中。
這一句中的“古”字，不僅點(diǎn)明了古代驛道年代之古而今日之荒廢，更意味著此景為古往今來(lái)的羈旅中人所共 同感受。一個(gè)“古”字，把游子的個(gè)人凄苦推及古今，足以引起讀者的豐富聯(lián)想和共鳴。“夕陽(yáng)夕下”，處在日暮途窮，尚未覓得歸宿的時(shí)刻 ，作者不由得發(fā)出悲哀的嘆喟：“斷腸人在天涯！”人生的旅途在于尋求 理想的歸宿，可是對(duì)于這 位游子來(lái)說(shuō)，海角天涯，一切卻是這樣的渺茫；當(dāng)思及此，怎不令人愁腸寸斷呢？
要在這短短二十八字里凝結(jié)如此豐富而跌宕的感情，為此，作者在語(yǔ)言設(shè)計(jì)上頗費(fèi)了一番心思。其一，作者精心選擇九個(gè)景物分別排列在三句中，而不用半字謂語(yǔ)作說(shuō)明，正所謂點(diǎn)到為止。同時(shí)，又把九個(gè)景物分成三組，每組景物里都有一 個(gè)活生生的主角，用它來(lái)決定這一組景物的情調(diào)和氣氛。枯藤、老樹(shù)、只有在昏鴉飛落下來(lái)的時(shí)候，才更顯出其敗落；小橋、流水，只有與人家連在一起，才顯出其 生氣；古道、西風(fēng)，也只有在出現(xiàn)了瘦馬之后，才更添其凄涼。其二，作者在篇末點(diǎn)題，“斷腸人在天涯”，不僅直抒胸意，而且此句將三組畫(huà)面看似孤立、靜止、互不聯(lián)系的景物聯(lián)系起來(lái)，為讀者提供子馳騁想象羈旅之情的典型環(huán)境和廣闊空間。這樣使對(duì)立的景物協(xié)調(diào)起來(lái)了，靜止的物體浮動(dòng)起來(lái)了，簡(jiǎn)單的名詞也顯示了極為豐富的內(nèi)涵。景景相連，物物含情，情景交融，活脫而出了一幅游子斷 腸的完整畫(huà)卷。正如王國(guó)維說(shuō)它“純是天籟”，元人周德清在《中原音韻》稱(chēng)它為“秋思之祖”，這樣的評(píng)語(yǔ)，確實(shí)是當(dāng)之無(wú)愧的。
惜緣
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