馬莉
清明時節，楊柳依依，桃花李花，競相開放。古往今來， 不少詩人寫下了許多膾炙人口的“清明詩”，為這個美好的季節平添了不少的美麗。
宋朝有一位詩人陳與義寫了一首《清明》詩，詩云：“卷地風拋市井聲，病夫危坐了清明。一簾晚日看收盡，楊柳微風百媚生。”春風吹來一陣陣游春人的喧鬧聲。詩人也許是年紀大了，身體又不好，是坐在家里度過清明這一天的。他看著春天明媚的陽光，直到落日收盡了它最后一抹晚霞，他感到春天太美了，微風中楊柳阿娜多姿，百花盛開，一切都是那么美好。
寫清明的詩中，最著名的當屬唐朝詩人杜牧的《清明》詩了，詩云：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。”全詩意境優美，形象鮮明，語言流暢，情景交融，瑯瑯上口，余味無窮，成為千古傳唱的佳作。
與杜牧同朝詩人溫廷筠寫有一首《寒食前有感》：“萬物鮮華雨乍晴，春寒寂歷近清明。殘芳荏苒雙飛蝶，曉睡朦朧百轉鶯。” 此詩心境好，意象新，具象明。詩句先寫天氣，接著寫花、蝶、鳥，展現在人們面前的是一幅鳥語花香的春景圖。
宋人黃庭堅的《清明》詩則別居一格，它從清明想到人們的各種活法，想了人生的不同價值。它寫的不僅是景，是懷，更是理，是人生之理：“佳節清明桃李笑，野田荒冢只生愁，雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。人乞祭余驕妻婦，士甘焚死不公侯。賢愚千載知誰是，滿眼蓬蒿共一丘。”這首七律通過雷鳴雨灑、桃開李綻、野田荒冢、賢愚難辨等幾方面的描述和議論，表現了作者在清明節的所見所聞所感，寓情于景，啟迪深思。見祭品而援引齊人乞食，因清明而緬懷介子推焚死，聯想自然，用典貼切，觸景生情也就頗為順理成章。
宋朝詩人文彥博的《清明后同秦帥明會飲李氏園池》一詩則寫盡了人們在清明賞花的愉快心情：洛浦林塘春暮時，暫同游賞莫相違。風光不要人傳語，一任花前盡醉歸。全詩的意思是說，清明后要暮春了，快快游賞，不要違背自己的心愿。如此美好的風光，我們可以心情地觀賞，這是不需要大自然批準的，不必傳話給它。自然萬物，如天上明月，山間清風，耳得之為聲，目遇之為色，無論窮人富人得意人失意人，大自然一樣敞開胸懷。每個人都有欣賞的權利。讓我們在花前盡情地喝酒，盡情地賞花，讓我們盡醉而歸吧。清明是良辰美景，游春賞心樂事。
另一宋人吳維信的《清明詩》，則對踏青習俗作了描述，也很值得欣賞：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”這首詩寫得生動形象，繪聲繪色，極具表現力。風和日暖，梨花盛開，楊柳蔥翠，流鶯嬌啼。在這清明美好時刻，人們競相外出游覽踏青，這是多么令人愜意之事！“半出城”三字，把清明節踏青的熱鬧景象，盡都寫了出來，狀難繪之景如在目前。
宋朝詩人李彌寫有一首《春雨》詩，但他寫“春雨”則和杜牧的“雨紛紛”很是不同。詩言：“蒙蒙細雨網春暉，南陽清明二月時。細草養泥留燕子，好花藏蜜待蜂兒。”作者從破泥而出的細草，想到銜泥結巢的燕子；從迎雨怒放的鮮花，想到采花釀蜜的蜂兒，反映了對于生機盎然的清明的喜悅之情，巧妙地勾畫出一幅既令人喜悅又不落俗套的春雨圖。
蘇軾的《東欄梨花》詩云：“梨花淡白柳深青，柳絮飛時花滿城。惆悵東欄一株雪，人生看處幾清明。”則寫出了清明時節的愁緒和對人生幾何的感嘆。讀后讓人不覺更加珍惜眼前的美景，留戀這美好的時光！
除以上幾首外，寫清明的詩還有很多，或寫景或抒情，真可說是“清明時節‘詩’紛紛”呢。
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