韓愈的《祭十二郎文》收編在高中語(yǔ)文第三冊(cè)中，對(duì)教材正文下面的兩處注釋，我有不同的看法。
一處是教材對(duì)“蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？”對(duì)“如”的解釋。
教材上對(duì)“如”注釋為“相當(dāng)于‘而’”。注釋為“而”，顯然是做連詞用的，表示前后兩句話是并列關(guān)系。“如”當(dāng)“而”用，古漢語(yǔ)詞典上倒是有這個(gè)用法，如“見(jiàn)利如前，乘勢(shì)而起”（《鹽鐵論世務(wù)》）中的“如”當(dāng)“而”講，譯為“就”，全句意為“看到利益就向前，趁著機(jī)會(huì)就挑起事端”。
還有資料把“如”解釋為“如同”“就像”，全句意思是孟東野的使者不知道問(wèn)家人侄兒死的日期就像耿蘭的喪報(bào)不知應(yīng)該寫上日期一樣。這么解釋理倒能講得通，“如”的確可以講成“好像”。這樣一來(lái)，課文上的標(biāo)點(diǎn)肯定注錯(cuò)了，“月日”后的兩個(gè)問(wèn)號(hào)都不能保留，因?yàn)檎湓挍](méi)有疑問(wèn)呀！
那么“如”到底講成什么好呢？
我們反復(fù)讀句子，就會(huì)感覺(jué)到，作者的語(yǔ)氣肯定是疑問(wèn)，編者標(biāo)注的三個(gè)問(wèn)號(hào)是對(duì)的，這三句話從語(yǔ)氣上看選擇語(yǔ)氣。全句是選擇疑問(wèn)的話，“如”解釋成“而”解釋成“就像”是不是不太恰當(dāng)呀？
我認(rèn)為此時(shí)的“如”應(yīng)該解釋為“或者”，表選擇。就像“安見(jiàn)得方六七十如五六十而非邦也者”（怎見(jiàn)得方圓六七十里活者方圓五六十里的地方就夠不上一個(gè)國(guó)呢？）中的“如”一樣。這樣的話，“蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日？如耿蘭之報(bào)，不知當(dāng)言月日？東野與吾書，乃問(wèn)使者，使者妄稱以應(yīng)之乎？”就可以解釋為“是東野的家人不知道問(wèn)家人月日？或者是耿蘭報(bào)喪不知道應(yīng)該寫上月日？還是東野給我寫信時(shí)，才想起來(lái)問(wèn)家人，家人胡編了一個(gè)日期來(lái)應(yīng)付他呢？”
第二處是教材對(duì)“惟其所愿”的注釋。教材的解釋是，奴婢們或去或留，隨他們的意愿。這種解釋有待商榷。
“惟其”現(xiàn)代漢語(yǔ)的意思是“正因?yàn)椤保纭拔┢淙绱恕薄４颂幍摹拔┢洹憋@然和現(xiàn)代漢語(yǔ)不同。此處“惟”作何解釋？不好確定，當(dāng)是語(yǔ)氣詞。“惟其所愿”這句話的意思的理解關(guān)鍵得看“其所愿”是誰(shuí)的愿望，教材注釋為奴婢的愿望，似乎同上文正好呼應(yīng)。但我們細(xì)想，韓愈侄兒客死他鄉(xiāng)，去世前最大的愿望當(dāng)是把自己埋葬在故土，同父母葬在一起。韓愈“力能改葬，重葬汝于先人之兆”，是為了滿足侄兒生前最大的愿望。此處“其所愿”難道不能是十二郎的愿望。或者我們想，韓愈自感愧對(duì)兄嫂，愧對(duì)子侄，重葬十二郎于先人之兆，難道不是他對(duì)侄兒的承諾？“然后惟其所愿”，是指了卻了自己的愿望，難道不成？
如果仔細(xì)體會(huì)韓愈的語(yǔ)氣，覺(jué)得了卻十二郎的遺愿，或了卻韓愈的愧疚之情，更符合實(shí)情，也符合常理。況“其所愿”中“其”既可以是“他的”，也可以是“我的”。
這些分析當(dāng)然不足以推翻課文注解，如果按課文注釋理解，我們不妨在“惟其所愿”之后加上“是聽(tīng)”，“惟其所愿是聽(tīng)”，解釋為任憑他們意愿，或去或留，有何不可？
上述淺見(jiàn)，難免不足，懇求同仁不吝指點(diǎn)。
邢臺(tái)一中054000
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