汪錦明
古人品評(píng)
(1)讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。
(章懋勛《古文析現(xiàn)解》卷五引蘇武語)
(2)情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭一面寫，字字是血，字字是淚，未嘗有意為文，而文無不工。祭文中千年絕調(diào)。
(吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》卷八)
(3)祭文中出以情至之語，以茲為最。蓋以其一身承世代之單傳，可哀一；年少且強(qiáng)而早逝，可哀二；子女俱幼，無以為自立計(jì)，可哀三；就死者論之，已不堪道如此，而韓公以不料其死而遽死，可哀四；相依日久，以求祿遠(yuǎn)離不能送終，可哀五；報(bào)者年月不符，不知是何病亡，何日歿，可哀六。……總見自生至死，無不一體關(guān)情，悱惻無極，所以為絕世奇文。
(林云銘《韓文起》卷八)
(4)想提筆作此文，定自夾哭夾寫，乃是逐段連結(jié)語，不是一氣貫注語。看其中幅，接連幾個(gè)“乎”字，一句作一頓，慟極后人，真有如此一番恍惚猜疑光景。又接連幾個(gè)“矣”字，一句作一頓，慟極后人，又真有如此一番捶胸頓足光景。寫生前離合，是追敘處要哭；寫死后慘切，是處置處要哭。至今猶疑滿紙血淚，不敢多讀。
(過珙《古文評(píng)注》卷七)
(5)退之《祭十二郎文》一篇，大率皆用助語，其最妙處，自“其信然”以下，至“幾何不從汝而死也”一段，僅三十句，連用“耶”字三，連用“乎”字三，連用“也”字四，連用“矣”字七，幾于句句用助辭矣。而反復(fù)出沒，如怒濤驚湍，變化不測，非妙于文章者，安得及此!其后，歐陽公作《醉翁亭記》繼之，又特盡紆徐不迫之態(tài)。二公因以為游戲，然非大手筆不能也。(〔宋〕費(fèi)袞《梁溪漫志》卷六《文字用語助》)
(6)通篇詞意刺骨，無限凄切，祭文中千年絕調(diào)。(〔明〕茅坤《唐宋八大家文鈔》卷十六)
(7)情辭痛惻，何必又說?須要看其通篇凡作無數(shù)文法，忽然煙波窅渺，忽然山徑盤紆。論情事，只是一直說話，卻偏有如許多文法者，由其平日戛戛乎難，汩汩乎來，實(shí)自有其素也。(〔清〕金圣嘆《天下才子必讀書》卷十一)
(8)以痛哭為文章，有泣，有呼，有誦，有絮語，有放聲長號(hào)。此文而外，惟柳河?xùn)|《太夫人墓表》同其慘烈。(〔清〕儲(chǔ)欣《唐宋十大家全集錄昌黎先生全集錄》卷四)
(9)此等文，豈有法以為之耶?然文章到純熟后，隨手寫出，便能達(dá)其難達(dá)之情，情達(dá)則法在矣。(〔清〕呂留良《古文精選韓文》)
(10) 妙在末段總收一筆，承上“無意于世”，先痛自責(zé)一番，然后把教、嫁子女作收，仍結(jié)到“知”與“不知”，見得自生至死，無不一體關(guān)情，正所謂言有窮而情不終，真字句血淚點(diǎn)滴成斑，令人抱至痛于千古矣。(〔清〕章懋勛《古文析觀解》卷五)
今人鑒賞
(1)文章寫作者在得悉十二郎死訊后始則將信將疑，終則痛不欲生的悲哀，是本文中作者感情奔騰的高潮。作者自以為“年未四十，而視茫茫，而發(fā)蒼蒼，而齒牙動(dòng)搖”，當(dāng)不久于人世，卻沒有料到年富力強(qiáng)的十二郎會(huì)先他而去，這一意外變故使他茫然失措。因而，他震驚、疑惑，于是寫道：“嗚呼！其信然邪？……其信然矣！”一連七個(gè)疑惑設(shè)問句，參差錯(cuò)落，低回往復(fù)，寫出了作者處于極度悲痛之中的極端復(fù)雜和矛盾的心態(tài)。字字句句浸透了淚水，不忍卒讀。當(dāng)作者由疑而信，面對這無可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)時(shí)，他悲痛欲絕，便不禁發(fā)出了對“天”，對“神”，對人“壽”的懷疑和哀嘆，作者感情的悲痛達(dá)到了極點(diǎn)。
(吳文治《韓愈》第103頁)
(2)采用對話形式，是這篇祭文的一個(gè)重要特點(diǎn)。全文用了四十個(gè)“汝”字，用第二人稱稱呼老成，好像老成并沒有死，正坐在他對面聽他傾訴衷腸；又好像老成雖死，但其亡魂還可以聽到他的家常絮語；他甚至向老成直接提問：“其竟以此殞其生乎？抑別有疾而至斯乎？”“其然乎？其不然乎？”詢問其病因、死期。這種對話形式，不同于一般祭文純客觀地歌功頌德，而具有濃厚的感情色彩和抒情意味，因而也增強(qiáng)了文章的感染力量。
(徐中玉主編《古文鑒賞大辭典》第682頁)
(3)《祭十二郎文》沒有采用四字一句的傳統(tǒng)祭文形式，而是以散文體裁抒寫自己無盡的哀思。這倒不是說韓愈這位古文運(yùn)動(dòng)大師有意要在祭文領(lǐng)域里來一場散文化改革，而是因?yàn)樗c十二郎那種骨肉之情，實(shí)在不是韻文形式所能表達(dá)。情至無文，哀辭不韻。他內(nèi)心的巨大痛苦，只有在與十二郎的叨叨絮語中，才能傾吐出來……談罷全文，掩卷深思，出現(xiàn)在眼前的，不是正襟危坐一絲不茍臨文結(jié)撰的韓愈，而是一個(gè)坐在死者靈前，與死者哀哀敘說聲淚俱下的韓愈。他想起十二郎生前死后種種瑣事，一任思緒像野馬般奔馳、跳躍，想到哪里就寫到哪里，想到傷心時(shí)停下馬來痛哭一陣，待到平靜些時(shí)，又接著寫下去。韓愈本意只是要與十二郎自道衷曲，并不是有意為文。但他正說，反說，思前想后地說，轉(zhuǎn)彎抹角地說，一切都是那么真實(shí)，那么自然，那么凄楚動(dòng)人。藝術(shù)的生命在于真實(shí)。此文字字血淚，全從肺腑中流出，不期然而然，所以特別感人。所謂“文成法立”，韓愈不愧是散文藝術(shù)的大手筆。
(陳仲奇《一曲情至無文的干年絕唱》，《文史知識(shí)》1984年第10期)
(4)《祭十二郎文》一反祭文須用韻語的慣例，純以散體抒寫情感，文不加飾，樸素?zé)o華，在瑣事家常的訴說中貫注著誠摯的骨肉之情。字字句句，凄楚動(dòng)人，確是不可多得的杰作。自韓愈此文開始，在祭文這種應(yīng)用文體中，也有了抒情的散文作品，這種抒情散文浸透淚水，不同于一般的抒情散文，是在抒情散文園地中增加了一個(gè)新的品種。
(吳庚舜、董乃斌主編《唐代文學(xué)史》下冊第145頁) 作者郵箱： wjm0342@163.com
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