梁衡
我相信，社會、歷史是以杰出人物為坐標(biāo)而確定其輪廓的。我曾
經(jīng)長期當(dāng)記者，經(jīng)年累月在人海中穿梭，但是一年下來，在頭腦里留
下印記的只有幾個人，再十年下來，能留下印象的仍不超過寥寥數(shù)人，
余皆飄渺如云霧散去，寂寂似塵�；芈洹？v觀歷史，上下五千年，潮
起潮落，人流滾滾，能夠為史家所錄，為后人所記住的又有多少人?
一點不假，群眾是歷史進(jìn)步的動力，但群眾總是推舉杰出人物來作自
己的代表。而歷史則篩選出那些有貢獻(xiàn)、有個性、占領(lǐng)了各個制高點
的人，作自己進(jìn)程的坐標(biāo)。他們的名字或者代表一個領(lǐng)域的開拓，或
者代表一段歷史的過程，或者他本身就是一個海。他們可能是偉人、
名人或者凡人，但是他們所蘊藏的思想和人格的內(nèi)涵，足夠我們駕船
撒網(wǎng)去作永遠(yuǎn)的捕撈。
文學(xué)是人學(xué)，是人對客觀世界的主觀體驗。最大的體驗對象有兩
個，一是自然。大自然雄宏博大，氣象萬千。它借形、色、質(zhì)的變化
進(jìn)行排列組合，這是一個無窮的數(shù)，是一個不盡的過程，是主觀的人
永遠(yuǎn)看不盡賞不夠想不透的。因此就不斷地激發(fā)著我們的情感，激發(fā)
著我們的藝術(shù)創(chuàng)造力。第二個對象是人，是我們自己的同類。因不同
的遺傳、環(huán)境、閱歷等因素而排列組合成的人也是一個無窮的數(shù)。正
如天下沒有兩座完全相同的山，也沒有兩個完全相同的人。所以我們
對茫茫人海的探秘就如對大自然的體驗一樣，也是永遠(yuǎn)看不完，說不
夠的。我作記者時，每當(dāng)發(fā)現(xiàn)一個杰出人物，我就由衷地感嘆，環(huán)境
大致相同，何天地獨鐘靈秀于其人。靜夜讀史，每遇杰出人物便頓覺
如登五岳，上天界，峰出云外，風(fēng)光無限。我越來越相信，人物是社
會和歷史的杰作。正如大自然在地球板塊的斷裂、碰撞、隆起中才造
得幾處奇山秀水，社會歷史在奔突沖撞中也才造得一、二杰出人物。
文學(xué)是以發(fā)現(xiàn)美為己任的，我們既然可以到山水中去體驗美感，體驗
雄偉與秀麗、險絕與舒展、激越與恬靜，為什么不可以到人物的群山
中去尋找體驗?zāi)? 體驗他們的創(chuàng)造與失敗、奮斗與犧牲、歡樂與悲傷，
其所得輝煌之美、深邃之美、悲愴之美，又更在對山水的體驗之上。
所以，我在細(xì)讀山水，出版了《名山大川》之后，這幾年又人海鉤沉，
匯成一集，名《人杰鬼雄》。
我的筆就像盲人手中的一根竹杖，輕輕地觸摸著這些人生路上的
坐標(biāo)，引領(lǐng)自己慢慢向前。
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