生命的麥地(人教版八年級(jí)必修) 教案教學(xué)設(shè)計(jì)

發(fā)布時(shí)間：2016-1-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

生命的麥地

--海子《麥地》解讀

661100云南省蒙自縣第一高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文組　黃宏明

海子的詩(shī)，以意象的純凈、情感的深沉、主題的豐厚越來(lái)越被文化人（不止“文學(xué)人”）重視。《麥地》就是一首內(nèi)蘊(yùn)豐富、情感深沉的好詩(shī)。本文擬結(jié)合文字學(xué)試著對(duì)《麥地》逐句解讀。當(dāng)然，這只是一個(gè)嘗試，敬請(qǐng)眾方家批評(píng)指正。

先看標(biāo)題。“麥”，《說(shuō)文》：“芒谷（有芒的谷。谷，續(xù)也）。秋種厚埋，故謂之麥。麥，金也。金王（旺）而生，火王而死（即秋生而夏死）。”“地”，《說(shuō)文》：“元?dú)獬醴郑p清陽(yáng)為天，重濁陰為地，萬(wàn)物所陳列也。”由是觀之，麥地者，生生不息養(yǎng)育生命之所也。

詩(shī)一開(kāi)頭是這樣寫的：“吃麥子長(zhǎng)大的在月亮下端著大碗碗內(nèi)的月亮和麥子一直沒(méi)有聲響”這里有兩個(gè)關(guān)鍵意象：麥子，月亮。麥子是糧食，是人類賴以生存的物質(zhì)養(yǎng)料。月亮呢？有人以母性解之，恐不妥；應(yīng)當(dāng)指人類的精神養(yǎng)料、詩(shī)性啟迪。“碗內(nèi)的月亮和麥子一直沒(méi)有聲響”，不就等于在說(shuō)物質(zhì)、精神與詩(shī)性默默滋養(yǎng)著我們且一直存在著嗎？

接下來(lái)的詩(shī)句很突兀：“和你倆不一樣在歌頌麥地時(shí)我要歌頌月亮”“你倆”指誰(shuí)？后面有交待，“窮人和富人”--即所有世俗之人。讀海子，我們會(huì)越來(lái)越發(fā)現(xiàn)海子總是以超越世俗的詩(shī)人（非一般所指的寫詩(shī)之人）自居的。“歌頌麥地”，是因?yàn)辂湹厥侨祟惖纳矗弧案桧炘铝痢保瑒t是詩(shī)人還有著非功利的、精神的、靈魂的需要。

第三節(jié)：“月亮下連夜種麥的父親身上像流動(dòng)的金子”這是靈與物（肉）的燦爛的結(jié)合體，父親在給予我們生命的同時(shí)，還給予了我們精神的力量。

第四節(jié)：“月亮下有十二只鳥(niǎo)飛過(guò)麥田有的銜起一顆麥粒有的則迎風(fēng)起舞，矢口否認(rèn)。”鳥(niǎo)對(duì)滋養(yǎng)我們生命的麥粒的侵害。苦難的民族。我們能真切地感受到詩(shī)人那顆悲憫的心！語(yǔ)言則顯得輕松而誚皮。

第五節(jié)：“看麥子時(shí)我睡在地里月亮照我如照一口井家鄉(xiāng)的風(fēng)家鄉(xiāng)的云收聚翅膀睡在我的雙肩”因?yàn)橛续B(niǎo)對(duì)麥粒的侵害，于是很自然地有了“看”的行動(dòng)。詩(shī)人本屬于大地，自然“睡在地里”。“地”，“我”生命之所、生命之源啊！“井”喻指“我”精神之幽深，內(nèi)涵之豐厚。問(wèn)君何能爾？有家鄉(xiāng) “風(fēng)”、“云”的靈秀為我提供永不衰竭的精神養(yǎng)料啊。

第六節(jié)：“麥浪--天堂的桌子擺在田野上一塊麥地。”奇特的想像。生命的麥地。

第七節(jié)：“收割季節(jié)麥浪和月光洗著快鐮刀。”“快”者，暢快、愉快也，不只是鋒利。“麥浪”，豐厚的物質(zhì)。“月光”，精神之光。物質(zhì)的收獲帶給了人們精神上的滿足。

第八節(jié)：“月亮知道我有時(shí)比泥土還要累而羞澀的情人眼前晃動(dòng)著麥秸。”請(qǐng)注意“累”字。泥土乃生命之源。《說(shuō)文》：“土，地之吐生物者也。”泥土的偉大無(wú)庸置疑。但詩(shī)人竟然說(shuō)“我有時(shí)比泥土還要累”。為什么？悲憫之深沉啊。有人說(shuō)：偉大是孤獨(dú)的同義詞。信哉斯言！而世俗的“情人”卻沒(méi)法理解“我”的“累”，她“眼前晃動(dòng)著”的，只是世俗的、物質(zhì)的、功利的“麥秸”！

第九節(jié)：“我們是麥地的心上人收麥這天我和仇人握手言和我們一起干完活合上眼睛，命中注定的一切此刻我們心滿意足地接受。”麥地是我們生生不息的生命之源，在麥地面前，我們--“我和仇人”都是她的“心上人”，干活吧，她不會(huì)厚此薄彼。而在沒(méi)有溫飽的時(shí)候，溫飽就是人們最大的需要。面對(duì)一直在默默地滋養(yǎng)著我們的寶貝的麥子，“仇”是可以泯的。然后，我們把這一切叫做宿命。

第十節(jié)：“妻子們興奮地不停用白圍裙擦手。”物質(zhì)就是一切！天才的海子，他竟然能把苦難的民族在苦難的歲月里的真實(shí)反映表現(xiàn)得如此質(zhì)樸，如此真切！

第十一節(jié)：“這時(shí)正當(dāng)月光普照大地。我們各自領(lǐng)著尼羅河、巴比倫或黃河的孩子　在河流兩岸在群蜂飛舞的島嶼或平原洗了手準(zhǔn)備吃飯。”置身于物質(zhì)的世界中，詩(shī)人仍在時(shí)時(shí)關(guān)注著作為精神之源的、詩(shī)性的月光，這正是詩(shī)人的可貴之處，高貴之處。“尼羅河、巴比倫或黃河”，代表了人類古老的文明，正是這些古老的文明，一直在滋潤(rùn)著人類的精神。“孩子”則預(yù)示著希望，決定著人類的未來(lái)。在麥地（島嶼或平原）的養(yǎng)育下，人類一代又一代地繁衍生息。

第十二節(jié)：“就讓我這樣把你們包括進(jìn)來(lái)吧讓我這樣說(shuō)月亮并不憂傷月亮下一共有兩個(gè)人窮人和富人紐約和耶路撒冷還有我我們?nèi)齻€(gè)人一同夢(mèng)到了城市外面的麥地白楊樹(shù)圍住的健康的麥地健康的麥子養(yǎng)我性命的麥子！”物質(zhì)的差異，帶來(lái)精神的差異。“月亮下一共有兩個(gè)人窮人和富人”，這是海子悲憫的發(fā)現(xiàn)，天才的發(fā)現(xiàn)。清醒的“我”，則時(shí)時(shí)以一個(gè)超越世俗的詩(shī)人的形象出現(xiàn)，所以說(shuō)“還有我我們?nèi)齻€(gè)人”。

過(guò)去我曾經(jīng)這樣定義過(guò)海子：海子，一個(gè)孤獨(dú)的詩(shī)人，一個(gè)絕望的詩(shī)人，一個(gè)生活在他世界的詩(shī)人。是的，在詩(shī)中，海子時(shí)時(shí)表現(xiàn)出與世俗的疏離，與世俗的對(duì)立。也許正是這種疏離與對(duì)立，才使得海子能更深切地感受、覺(jué)悟到人類生存之不易，從而發(fā)自肺腑地歌詠?zhàn)鳛槿祟惿础⑸嬷摹胞湹亍保屑ぷ鳛槿祟愇镔|(zhì)養(yǎng)料的“養(yǎng)我性命的麥子”！

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