子規(guī)
（一）作者及寫作背景簡(jiǎn)介
顧況(725-814)，字逋翁，蘇州(今屬江蘇)人，唐肅宗至德二載(757)登進(jìn)士第，曾為校書郎、著作佐郎，貞元初，因作詩(shī)嘲諷權(quán)貴，貶為饒州司戶。曾至嶗山受道箓，后傳其隱居于茅山，自號(hào)華陽(yáng)真人，有《華陽(yáng)集》。顧況性詼諧，詩(shī)名較著。他重視文學(xué)的社會(huì)作用，認(rèn)為詩(shī)歌“信無逃于聲教，豈徒文采之麗耶?”其詩(shī)多以揭露現(xiàn)實(shí)黑暗為主，如《囝》、《公子行》。
（二）基本解讀
此詩(shī)借詠?zhàn)右?guī)，抒發(fā)詩(shī)人對(duì)歷代遭受苦難、蒙受冤屈而死之人的深深同情和對(duì)黑暗社會(huì)的不滿。（主旨）
前二句“杜宇冤亡積有時(shí)，年年啼血?jiǎng)尤吮闭f古蜀國(guó)國(guó)君杜宇冤死已經(jīng)很久了，但他的魂魄所化的杜鵑鳥卻長(zhǎng)年啼叫，以致口中流血，令人聞而悲凄。“積”，指時(shí)間已過了很久。“啼血”，杜鵑的嘴是紅色的，人多以其啼血所致。
后二句“若教恨魄皆能化，何樹何山著子規(guī)?”對(duì)此一傳說提出質(zhì)疑：歷代的冤魂多得很，如果這些冤魂都能如同杜宇那樣化鳥鳴冤，那么這些冤魂所化之鳥到哪里去找那么多的山和樹來?xiàng)砟?“著”，附著，棲息。此二句翻出新意，以反詰語(yǔ)氣，由鳥及人，由自然到社會(huì)的巧妙聯(lián)想：歷代冤魂何止億萬，而能得以顯靈于人世的又有幾多呢?如此看來，杜宇倒是其中之幸者。寫歷代冤魂之多，正是詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。
（三）鑒賞要點(diǎn)
這首詩(shī)主題鮮明，托物言情，借寫子規(guī)表達(dá)自己的憤世之情。
俗中見奇，翻出新意。開篇寫杜宇化鳥，不過是相當(dāng)俗見的題材。但后二句以反詰語(yǔ)氣發(fā)問，由鳥及人，暗示之意深刻。
《子規(guī)》表面寫鳥，實(shí)際是由鳥及人，托子規(guī)以抒情，將人間的冤屈之多且無處消解的現(xiàn)實(shí)盡收筆端。想象奇特，寓意深刻：有同情、有憤懣、有諷刺、有無奈，暗含對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿．
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