預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1、搜集資料，了解聞一多先生。
聞一多（1899-1946）集詩人、學(xué)者、民主斗士“三重人格”于一身的一生。
詩人：新詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛國之情。
學(xué)者：1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、 《楚辭校補》、《古典新義》等。他對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。
革命家：他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對獨裁、爭取民主的革命洪流中去。 1946年7月15日 ，在昆明被國民黨特務(wù)刺殺身亡。1946年7月15日 ，他橫眉怒對國民黨特務(wù)的手槍，用鮮血和生命寫完了自己歷史上最壯麗的一頁，時年47歲。聞先生在詩歌創(chuàng)作上提倡“三美”（音樂美、繪畫美、建筑美），我們海寧的詩人徐志摩曾深受其影響。
2、重點字、詞語（給加點字注音，解釋詞語的意思）。
衰（）微 赫（）然 警報迭（ ）起 仰之彌（ ）高
嘔心瀝（）血 漂（ ）白 氣沖斗牛（ ）
鍥而不舍 兀兀窮年
群蟻排衙 潛心貫注用心很專注，用心。
迥乎不同 jiong 警報迭起
氣沖斗牛 目不窺園
一、學(xué)習(xí)研討
（一） 導(dǎo)入
（二） 檢查預(yù)習(xí)情況
（三）質(zhì)疑，交流，探討。
①從全文看，文章可以分成幾大板塊？分界線在哪？
②作為學(xué)者和革命家的聞先生，作者各選取了幾件典型事跡來寫？
③聞先生在學(xué)者方面和革命家方面是怎樣處理說和做的？
④總結(jié)聞一多先生的性格品質(zhì)。
作為一個學(xué)者，聞一多具有 精神和美德；
作為一個革命者，聞一多有______________________ 精神。
（結(jié)合課文中的句子談一談，盡可能多方面、多角度的說。）
板書 聞一多
（三） 品味重點語句。
例如： “他正向古代典籍鉆探，有如向地殼尋求寶藏。”一句。
①本來是敘述語言，無非是講聞一多正在研究古代典籍，但作者不用“研究”一詞，而精心地選用了“鉆探”，這個比喻，既形象，又深刻。通俗易懂。
②句式也變成“向……鉆探”，敘述由靜態(tài)變成動態(tài)，給人的印象不再是客觀的介紹，而且是熱情的稱贊了。
③這個詞表現(xiàn)了聞一多先生治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)和持之以恒的精神。
②“目不窺園，足不下樓，兀兀窮年，瀝盡心血” “幾年辛苦，凝結(jié)而成《唐詩雜論》的碩果”等。（以整齊的句式，飽含深情地贊美聞一多治學(xué)之勤之鉆；“凝結(jié)”表現(xiàn)治學(xué)成果來之不易。）
③“那時候，他已經(jīng)詩興不作而研究志趣正濃。” （“詩興不作”是文言說法。“作”，起。“詩興不作”就是寫詩的興致減少了。20年代，聞一多寫了許多愛國詩篇。從20年代末起，轉(zhuǎn)入對我國古典文化的深入研究。）
④“他要給我們衰微的民族開一劑救濟的文化藥方。” （“開一劑救濟的文化藥方” 這是比喻的說法，表現(xiàn)聞一多為探索救國道路而苦讀的目的。自20年代末起，聞先生過了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。）
⑤“1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。” （“望聞問切”是比擬的說法，把我們的民族比成一個病人(第2句就全句而言也是比擬)，說明聞一多當(dāng)時從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。）
⑥“深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，‘漂白了的四壁’。” （“它”指深夜燈火。深夜只有孤燈相伴，本來應(yīng)感到寂寞，但聞一多則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進行學(xué)術(shù)研究，成績斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩《靜夜》，這首詩表現(xiàn)了詩人對祖國前途和人民命運的關(guān)切。課文中引用“漂白了的四壁”，意在表現(xiàn)聞先生深夜從事學(xué)術(shù)研究那種怡然自適的情景，與“大開光明之路”的意趣一脈相承。）
⑦“他潛心貫注，心會神凝，成了‘何妨一下樓’的主人。” （“潛心貫注”和“心會神凝”意思相近，都是說用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心。）
三、拓展延伸
聞一多先生說和做帶給我們怎么樣的啟示呢？我們應(yīng)該怎樣對待自己的言行，自己的學(xué)習(xí)與人生呢？
學(xué)后記＜教后記＞
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