《老子》五章 翻譯
人教版 高二選修
道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無 欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
譯：道，如果說得出，它就不是永恒的“道”；名，如果說得出，也就不是永恒的名。我們用“無”來命名萬物之始，用“有”來命名萬物之母所以從永恒的無“中”可以觀察宇宙的微妙之處，從永恒的“有”中，可以推知萬物的極限。極遠啊，極深啊，它是一切微妙的總和
天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。
譯:天下的人都知道怎樣才算美，就無所謂丑了；都知道怎么才算善，就無所謂惡了。所以，有無是互相對立而產生，難易是由互相對立而形成，長短由互相對立而體現，高下由互相對立而存在，音聲由互相對立而和諧。
是以圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
譯:因此，圣人用“無為”去處事，用不言去教導，任憑萬物自由生長變化，而不開創它。生養了萬物，而不據為己有，推動了萬物，而不自以為盡了力，功成而不自居。正由于不居功，所以他的功績不會失去。
絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，以為文不足。故令有所屬，見素抱樸少私寡欲，絕學無憂。
譯: 拋棄了聰明智慧，人民才有百倍的利益；拋棄了仁義，人民才能回到孝慈；拋棄了巧和利，盜賊才能消滅。以民三條作為文治法度是不夠的，所以要使人的認識有所從屬：保持單純、堅守樸素，減少私心，降低欲望，拋棄學問，沒有憂愁。
天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強。柔之勝剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國之垢是謂社稷主。受國不祥是為天下王。正言若反。
譯:天下沒有比水柔弱的東西，而攻擊堅強的力量沒有勝過它的，因為沒有什么能代替它。弱之所以能勝強，柔之所以能克剛，天下沒有人不懂，（就是）沒有人肯去做。因此，圣人說，承擔國家的屈辱，才算是國家的君主；承擔國家的災殃，才算是天下的君王。正面的話聽起來恰像是反話。
譯:小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。
[《老子》五章翻譯(人教版高二選修)]相關文章：
1.老子原文和翻譯
8.
9.人教版木蘭詩翻譯
10.化學選修3試題及答案