玉屏民族中學 羅康錫
古代稱謂，人在本名之外，大多另有字，這風氣在春秋戰國時代就很普遍了。《禮記曲禮上》稱：“男子二十，冠而字，……女子許嫁，笄而字。”貴族男子二十歲時(成年)行加冠之儀而取表字，女子出嫁(成年)之時可以盤發插笄(簪子)了，也要取字；故后來亦稱女子許嫁為“字”，如：待字，字人，等等。看起來，這取字的規矩最初是囿于上層社會的圈子，但后來漸漸打破了界限，一般平民也多取字，相沿成習。
一、 稱名和字，表謙遜和表尊敬
在古代稱謂禮貌語中，對人的稱呼很講究，“古人對于稱呼有一種禮貌式，就是不用人稱代詞。稱人則用一種尊稱，自稱則用一種謙稱。”于是對人名的稱呼也有特定的稱法，形成了一類稱謂禮貌式，用字、號、稱人，表示尊敬；用名自稱，表示謙遜。
古人的名字分為名（正名）和字（表字）。取名較隨便，取字要行冠禮。男子須到二十才加冠取字，儀式還很莊肅，得占卜吉日，到宗廟舉行。《禮記冠義》說：“禮儀之始，在于容體。”又說：“冠者，禮之始也。”古人講究禮儀，認為加冠正容是社儀之始，十分重視。取字與加冠同時進行，可見其比取名莊重嚴肅，故用字也當比用名莊重嚴肅。在古人看來用字稱人能表示恭敬，用名稱人就顯得輕慢。
對此，《春秋左傳》有記述。魯桓公七年，《春秋》：“夏，彀伯綏來朝。鄧侯吾離來朝。”《左傳》：“七年春，彀伯、鄭侯吾來朝，名，賤之也。”魯莊公二十五年，《春秋》：“二十五年春，陳女叔來聘，始結陳好也。嘉之，故不名。”對來魯國朝拜的彀伯、鄧侯，魯史記錄直書其名“綏、吾離”，是表示輕視；而對來魯國結盟友好訪問的陳國使者，魯史記錄不書其名而書其字“女叔”，是表示尊敬以嘉獎女叔的友好行為。《左傳》明確地說明了稱名和稱字的顯然差別。在這種觀念下，古人對稱名和字很慎重，除非尊長對卑幼，或有特殊情況，是不能隨便用名來稱人的
相反，用字自稱就不謙虛，自稱只能用名。例如：
（1） 衛公朝問于子貢，曰：“仲尼焉學”？（《論語子張》）
（2） 陵與武飲數日，復曰：“子卿壹聽陵言”。（《漢書蘇武傳》）
（3） 竊以為與君實游處相好之日久，而議事每不合所操之術多異故也。（宋王安石《答司馬諫議書》）
（4） 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也……”（《論語子路》）
（5） 長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘”。問于桀，桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由！”（又《微子》）
（6） 子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及”。（又《先進》）
例（1）公孫朝與子貢談話時用字稱孔子，孔子名丘字仲尼，《論語》里稱字只限于旁稱，這代表了先秦時代稱字的用法。例（2）李陵與蘇武對話時用字面稱蘇武，自稱名。蘇武字子卿。這說明漢代以后稱字可以用于對稱。例（3）王安石在給司馬光信中用字稱對方。寫信如面談，也是對稱。司馬光字君實。例（4）子路與老師孔子對話孔子用名（由）對稱子路，了路名仲由，這是尊稱卑。例（5）子路用孔子的名回答長沮的詢問，這是特殊情況，如果不用名而用“夫子”（老師）之類的稱呼回答，對方仍弄不清是誰。這種特殊情況下尊卑逆向稱名的稱呼也只限于旁稱。例（6）子貢與老師談論另外兩個學生顓孫和卜商，子貢稱呼他們的名，這又是學生當著老師的面稱其他學生的特殊情況，是出于對師長的尊敬。
二、“名”和“字”的關系
名與字在多數情況下共同構成一個人的代號，盡管用途不盡相同，二者之間還是有聯系的。古人大多因名取字，名與字內容毫不相干的情況幾乎見不到。如三國時的名將張飛，字翼德，在這-名字中， “飛”是名， “翼德”則是對“飛”的解釋，因為 “飛”就是“翼之德”(翅膀扇動而造就的功德)。又如唐代大詩人白居易，字樂天，名與字之間也有聯系，即“居易”是因，“樂天”是果，只有居處安寧，才能知命而樂天。 “名”和“字”的關系歸納起來有如下幾種：
1、“字”往往是“名”的解釋和補充，是和“名”（正名）相表里的，所以又叫“表字”。
如：屈原在《離騷》里自述：“名余曰正則兮，字余曰靈均”；“正則”就是“平”，“靈均”就是“原”。他名“平”字“原”，“名”和“字”有意義上的聯系。
2、古人“名”和“字”的關系有意義相同的。
如：東漢創制地動儀的張衡字平子、“擊鼓罵曹”的文學家禰衡字正平，他們名、字中的“衡”就是“平”；宋代詩人秦觀字少游、陸游字務觀，他們名、字中的“觀”和“游”也是同義。又如唐代書法家褚遂良字登善、宋代文學家曾鞏字子固，他們名、字中的“良”與“善”、“鞏”與“固”也都是同義。
3、“名”和“字”有意義相輔的。
如：東漢“舉案齊眉”的文學家梁鴻字伯鸞，“鴻”、“鸞”都是為人稱道的兩種飛禽；西晉文學家陸機字士衡，“機”、“衡”都是北斗中的兩顆星。唐代詩人白居易字樂天，因“樂天”故能“居易”；宋代作家晁補之字無咎（“咎”是過錯），因能“補”過才能“無咎”。“漁”（打魚）、“樵”（砍柴）常為侶，宋代史學家、《通志》的編者鄭樵字漁仲；“漁翁”又常戴“笠”，清代文學家李漁字笠翁。
4、“名”和“字”有意義相反的。
如：宋代理學家朱熹字元晦、元代書畫家趙孟鈄腫影骸⑶宕作家管同字異之，他們“名”、“字”中的“熹”與“晦”、“睿ǜ）”與“昂”、“同”與“異”都是反義。
5、古人的“名”、“字”往往取自古書古典。
如：漢末“建安七子”之一徐幹字偉長，《孔叢子》有“非不偉其體幹也”句；曹操字孟德，《荀子》有“夫是之謂德操”句。三國趙云字子龍，取自《周易》“云從龍，風從虎”；唐代文學家陸羽（著有《茶經》，后世尊為“茶神”）字鴻漸，也是取自《周易》“鴻漸于陸，其羽可用為儀”。元末戲曲家高明（著有《琵琶記》）字則誠，取自《禮記》“誠則明矣”；明代軍事家于謙字廷益和清初文人錢謙益字受之，則都是用《尚書》中“謙受益”的典故。
三、古人的“名”、“字”還常用來表示在家族中的行輩。
先秦時，常在名、姓前加伯（孟）、仲、叔、季表兄弟長幼，如伯夷、叔齊，伯是兄，叔是弟；孔丘字仲尼，“仲”就是老二；孟姜女就是姜姓的長女。
漢代以后逐漸在“名”或“字”中用同樣的字或偏旁表同輩關系，如唐代抵抗安祿山的名將顏果卿和他的弟弟顏曜卿、顏春卿共用“卿”字，和他們同輩的堂兄弟顏真卿（以書法傳世）也用“卿”字。
宋代文學家蘇軾、蘇轍兄弟共用偏旁“車”表同輩。明神宗的兒子朱常洛（明光宗）、朱常瀛、朱常洵等，第二字共用“常”，第三字共用“氵”旁；吊死在景山上的明崇禎帝朱由檢和他的哥哥朱由校（明熹宗）、堂兄弟朱由榔（南明永歷帝）、朱由崧（南明弘光帝）等第二字共用“由”，第三字共用“木”旁。在這種情況下，姓名中的第一字是和父、祖共用的族名，第二字和第三字的一半是和弟兄等共用的輩名，具體到個人身上就只有半個字了。
綜上可知，我國古人的稱謂遠比現代人復雜，他們有名又有字、很多時候還有號。這種姓名字號的并存，既適應了當事人不同年齡階段和不同情況下的需要，也為我們現代人了解古代文化提供了重要的途行，更為中國的姓名文化增添了新的內容。
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