《蛇》《神女峰》導(dǎo)學(xué)案
年級 高二 課題 《蛇》《神女峰》
參備人 高二語文組全體成員 主備
學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、通過誦讀，感受詩歌的音樂之美，體驗詩歌的節(jié)奏、韻律，使自己在回環(huán)往復(fù)的韻律中，慢慢融入詩歌的意境，進(jìn)而體會詩歌濃郁的情感。
2、引導(dǎo)學(xué)生朗讀、感悟詩，提高學(xué)生的鑒賞能力，探究質(zhì)疑精神。
3、品味詩歌的感情表達(dá)，培養(yǎng)詩歌解讀的基本技能和方法
4、了解愛情詩的思想內(nèi)容，領(lǐng)會真摯美好的情感，體會詩中對傳統(tǒng)女性觀念的批判，以及對新愛情觀的向往和呼喚。
使用說明學(xué)法指導(dǎo) 1、自讀品味法、討論交流法、分析歸納法。
2、了解作者和作品的風(fēng)格流派。知人論世，作者所處時代的風(fēng)云變幻、個人的人生經(jīng)歷以及作者的美學(xué)主張和風(fēng)格流派都對詩歌的解讀有著積極的作用。
導(dǎo)學(xué)過程 學(xué)生筆記
一、課前積累
作者、作品簡介：
1、馮至（1905-1993），是中國現(xiàn)代著名詩人、學(xué)者、翻譯家，1921年考入北京大學(xué)，1923年后受到新文化運(yùn)動的影響開始發(fā)表新詩。1927年4月出版第一部詩集《昨日之歌》，1929年8月出版第二部詩集《北游及其他》，記錄自己大學(xué)畢業(yè)后的哈爾濱教書生活。1930年赴德國留學(xué)，其間受到德語詩人里爾克的影響。他的詩在詩歌界反響甚大，被魯迅譽(yù)為“中國最為杰出的抒情詩人”。
《蛇》是馮至在上世紀(jì)20年代創(chuàng)作的抒情詩。古往今來，抒發(fā)寂寞之感是詩歌的恒久主題。正如專家所論：“《蛇》所表現(xiàn)的也就是對于愛情的渴望；然而卻寫得那樣不落俗套，那樣有色彩。不應(yīng)該把這首詩的長處僅僅歸結(jié)為構(gòu)思的巧妙，而是由于作者青年時期對于‘寂寞’深切的感受，因而就得到了一個奇異的比喻：它‘靜靜地沒有言語’，像一條蛇。整首詩就是從這樣一個想象展開的。”
2、舒婷，中國女詩人，出生于福建龍海市石碼鎮(zhèn)，1969年下鄉(xiāng)插隊，1972年返城當(dāng)工人，1979年開始發(fā)表詩歌作品，1980年至福建省文聯(lián)工作，從事專業(yè)寫作。主要著作有詩集《雙桅船》、《會唱歌的鳶尾花》、《始祖鳥》，散文集《心煙》等。 舒婷崛起于20世紀(jì)70年代末的中國詩壇，她和同代人北島、顧城、梁小斌等以迥異于前人的詩風(fēng)，在中國詩壇上掀起了一股“朦朧詩”大潮。舒婷是朦朧詩派的代表人物，《致橡樹》《神女峰》《雙桅船》是其代表作。
神女峰本是長江巫峽邊上一根人形柱石，其拔立于群巒之上，云霞繚繞，風(fēng)姿嫵媚。傳說是西王母的第二十三個女兒瑤姬幫助大禹治水之后，不想回瑤池宮過那種寂寞無趣的生活了，便在青峰云霞間安營扎寨，調(diào)風(fēng)御水。此后，神女的貞節(jié)觀被握有話語權(quán)的男性大肆宣染，而神女“吐芬芳其若蘭”又讓無數(shù)須眉輾轉(zhuǎn)反側(cè)，一方面視女性的貞節(jié)為神圣，另一方面恨不得天下女人盡入吾彀中。這就是舒婷寫作《神女峰》的文化背景。
二、自主學(xué)習(xí)
1、字音積累
悚懼（ ）緋紅（ ）銜來（ ） 眺望（ ）杳鶴（ ） 煽動（ ）
2、辨析字形并組詞
竦（ ） 緋( ) 啡( ) 誹( )
悚（ ） 扉( ) 腓( ) 蜚( )
慫（ ） 斐( ) 霏( ) 痱( )
三、合作探究
（一）《蛇》
1、蛇這一意象代表著什么？
“蛇”這個意象在詩人的筆下被賦予了新意，一反常態(tài)，別有妙處。
詩中的“蛇”實際上就是“愛”的同義語，是詩人“寂寞”情緒或心境的一種比喻或象征，確切地說，是一種青春期特有的難以言表的單戀單相思。
2、詩歌第二節(jié)采用了什么樣的藝術(shù)手法，有什么作用？
采用了比喻和諧音的手法。詩人使用了隱喻，將“濃郁的烏絲”比喻為“茂密的草原”。對于自己愛戀的姑娘的容貌，詩中沒做具體的描繪，只提到她有像“茂密的草原”一樣的“濃郁的烏絲”，是“蛇”的故鄉(xiāng)，是“蛇”渴望歸屬的樂土，讓“蛇”害著“鄉(xiāng)思”，而“鄉(xiāng)思”與“相思”諧音，真切地表達(dá)出作者心有所屬的強(qiáng)烈渴望。
3、《蛇》在最后一節(jié)中為何要將“你的夢境”比喻為“緋紅的花朵”？
把“你的夢境”比喻為“緋紅的花朵”，以溫暖的顏色修飾花朵，點綴姑娘的夢，意味著對姑娘應(yīng)許的期待以及姑娘一旦應(yīng)許的醉心的歡喜。色彩上淡與濃的對比與變化，反襯出詩人情感的癡迷和濃烈。
4、詩人借助“蛇”這個意象，抒發(fā)了怎樣的感受和渴望？
在“蛇”這一冰冷寂寞的對象物上，沉淀、蘊(yùn)含、寄托了當(dāng)時才二十出頭的年輕的詩人深摯濃烈、難以排遣的思戀之情。這條長蛇作為詩人寂寞心緒的外現(xiàn)，成了通人情、有靈性，讓人信賴和喜愛傳遞愛情信息的“忠誠的伴侶”。
（二）《神女峰》
1、第1節(jié)中作者是通過什么來表現(xiàn)感情的變化的？感情發(fā)生了怎樣的變化？
通過動作描寫來表現(xiàn)感情的變化。從動作與情感上可以看出神女峰的傳說并沒有在作者心目中得到美麗的地位。但在這游人爭相一睹的“風(fēng)景”面前，舒婷卻感到了心酸和不忍，詩人以女性的慈悲與仁愛看到了“風(fēng)景”背后的痛苦和殘忍。
2、“但是，心/真能變成石頭嗎/為眺望遠(yuǎn)天的杳鶴/而錯過了無數(shù)次春江月明”應(yīng)如何理解?
這是對傳統(tǒng)貞節(jié)觀念的大膽質(zhì)疑，神女素來被人們視為貞節(jié)的化身，是傳統(tǒng)婦女觀念的代表，她為了“眺望遠(yuǎn)方的杳鶴/而錯過無數(shù)次春江月明”，失去了自己獨(dú)立的人格和作為一個真實的女人的生活權(quán)利。在這貌似高尚的背后是什么呢？“心/真能變成石頭嗎”，詩人大膽地質(zhì)疑著這種傳統(tǒng)的道德觀念河北人們歌頌的行為。
3、如何理解和評價“新的背叛”？“與其在懸崖上展覽千年/不如在愛人肩頭痛苦一晚”該如何理解？
詩人勇敢地打破神女堅貞
這兩句以強(qiáng)大、真摯的情感和理性精神宣告于詩人，意欲抖落社會和自身的因襲重?fù)?dān)，走上婦女自由解放的歷史道路。這是新愛情觀的凱旋，具有巨大的說服力與震撼力。
4、怎樣理解詩中神女的形象？
在民間有神女為愛情堅貞守節(jié)的說法，居然化為一塊望夫石。戰(zhàn)國時代楚國宋玉曾寫道楚王與神女的纏綿，當(dāng)然是為了迎合權(quán)力。在世人眼中，神女不是神，她不相信神女的愛心會變成石頭。她是眾姐妹中的一員，是一個超越時空的中國婦女的化身。詩人運(yùn)用意象的抒情方式，憑借神女浪漫柔美的意象與詩人優(yōu)雅溫婉的靈性，把這份千古之愛言說得蘊(yùn)藉而有分寸。
學(xué)生疑難及
意見反饋
課外拓展：
我是一條小河
馮至
我是一條小河，
我無心由你的身邊繞過
你無心把你彩霞般的影兒
投入了我軟軟的柔波。
我流過一座森林，柔波便蕩蕩地
把那些碧翠的葉影兒
裁剪成你的裙裳。
我流過一座花叢，柔波便粼粼地
把那些凄艷的花影兒
編織成你的花冠。
無奈呀，我終于流入了，
流入那無情的大海
海上的風(fēng)又厲，浪又狂，
吹折了花冠，擊碎了裙裳！
我也隨了海潮漂漾，
漂漾到無邊的地方
你那彩霞般的影兒
也和幻散了的彩霞一樣！
鄧文貴
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