[教學(xué)目標(biāo)]
一、了解作者余秋雨及敦煌文化的一些常識(shí)。
二、學(xué)會(huì)準(zhǔn)確篩選信息，提高閱讀、分析學(xué)者散文的能力。
三、熟諳文章中敘寫的史實(shí)，把握全文基調(diào)，理解含義深刻的語句。
四、培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)文化遺產(chǎn)的情感與保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的高度責(zé)任心。
[教學(xué)重點(diǎn)]
一、領(lǐng)會(huì)豐富的思想內(nèi)容和真摯的激情，學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的特點(diǎn)。
二、欣賞課文中細(xì)膩生動(dòng)的語言。
三、激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)熱情和保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的責(zé)任心。
[教學(xué)難點(diǎn)]
正確認(rèn)識(shí)王道士在敦煌文化悲劇中所處的地位和作用，理解造成敦煌文化悲劇的根本原因。
[教學(xué)方法]誦讀鑒賞法、討論點(diǎn)撥法。
[教學(xué)時(shí)間]1課時(shí)
[教學(xué)過程]
一、導(dǎo)入
播放錄音：女子十二樂坊代表作《敦煌》，引出余秋雨關(guān)于敦煌文化的散文--《道士塔》。
二、板書課題、簡(jiǎn)介作者：
大家讀過余秋雨先生的文章嗎？誰能介紹一下他的情況？（學(xué)生回答，然后多媒體顯示）
余秋雨先生，生于1946年，浙江余姚人，當(dāng)代藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、上海寫作協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，是近年來在各種文化傳媒中出現(xiàn)頻率很高的文化名人。先生的學(xué)術(shù)著作有《戲劇理論史稿》、《戲劇審美心理學(xué)》，散文代表作有《文化苦旅》、《山居筆記》、《千年一嘆》等。先生的散文自成體系，形成一種“秋雨體”，它以《文化苦旅》發(fā)端，以《山居筆記》拓展，以《秋雨散文》集大成；它是中國(guó)近50年來感性和理性、歷史感和文化感結(jié)合得最好的散文之一，其主要特征是有一個(gè)跋涉者兼沉思者的抒情主體。因此，秋雨散文是一組特寫，是歷史文化深處的特寫。
先生開創(chuàng)了獨(dú)樹一幟的文化散文寫法。他的文化散文，既有感性的體驗(yàn)敘說，又有理性的思辨、拷問，擅長(zhǎng)以動(dòng)人的文筆抒寫對(duì)人類歷史與文化的深刻思索。《道士塔》就是他對(duì)敦煌文化與歷史的敘說與拷問。
三、閱讀課文，深入探究
1、學(xué)生速讀課文，歸納各部分的主要內(nèi)容。
2、自由誦讀第一部分課文，并思考：
⑴本文的感情基調(diào)是什么？這種感情因何而生？
明確：悲憤。這是由于敦煌文化的流失。
⑵作者為什么對(duì)敦煌文化的流失如此悲憤？敦煌文化的含義是什么？
點(diǎn)撥：敦煌--敦煌學(xué)。
簡(jiǎn)介“敦煌”、“敦煌學(xué)”(具體內(nèi)容略)。
3、學(xué)生分組討論：敦煌文化悲劇--誰之過？
點(diǎn)撥：⑴王圓箓
①他是什么人？
明確：那個(gè)時(shí)代隨處可見的一個(gè)中國(guó)平民。
②他對(duì)敦煌文化犯下了哪些罪行、
明確：粉刷壁畫，敲掉塑雕；出賣文書、經(jīng)卷、畫卷。
③為什么他會(huì)犯下這些罪行？
明確：愚昧、無知、貪財(cái)。
⑵中國(guó)文官
①中國(guó)文官對(duì)敦煌文化犯下了哪些罪行？
明確：“沒有任何關(guān)卡，沒有任何手續(xù)……”一連五個(gè)“沒有”，簡(jiǎn)直是何等的昏庸與無能、腐敗和腐朽。而所有“沒有”中對(duì)應(yīng)著的“有”，則全是“當(dāng)政者”最起碼的職責(zé)。可是，他們卻全都是“沒有”！
②他們犯下的這些罪行讓人們看到了當(dāng)是怎樣的狀況?
明確：官員腐敗無能，缺乏愛國(guó)之心，自私自利。
③相比較而言，王圓箓和當(dāng)時(shí)那些中國(guó)文官，誰對(duì)敦煌文化的罪責(zé)更大一些？
明確：當(dāng)時(shí)那些中國(guó)文官--統(tǒng)治階級(jí)，是這樣的統(tǒng)治階級(jí)造就了這樣的平民。
⑶外國(guó)人
①外國(guó)人的罪過是什么？
明確：哄騙，用幾句現(xiàn)編的童話換得難以計(jì)數(shù)、價(jià)值連城的敦煌文物。
②外國(guó)人這種行為的實(shí)質(zhì)是什么？
明確：欺騙、掠奪，文化上的霸權(quán)主義。
4、小結(jié)：王圓箓，中國(guó)文官、外國(guó)人等三種因素的疊加，造成了敦煌文化悲劇。那么你認(rèn)為這種悲劇就那個(gè)時(shí)代與社會(huì)而言，是偶然的還是必然的？
（學(xué)生熱烈討論、自由發(fā)言，然后教師指定一、二名學(xué)生回答。）
四、品味關(guān)鍵語句
關(guān)鍵句：王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑。
點(diǎn)撥：王道士本是一個(gè)無足輕重的小人物，悲劇由他造成只是一個(gè)偶然的機(jī)遇，但在那樣的時(shí)代、那樣的社會(huì)、那樣的統(tǒng)治下，產(chǎn)生這樣的悲劇卻是一種歷史的必然。
五、探求寫作主旨
討論：那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去，中國(guó)不再是清朝末期民愚國(guó)弱的中國(guó)，你認(rèn)為本文是否還有存在的價(jià)值？它的價(jià)值是什么？
點(diǎn)撥：借古鑒今、警示后人。
六、拓展思考
思考：我們有接受這種警示的必要嗎？多媒體顯示《民族之魂--漢語言文化》：
民族之魂--漢語言文化（節(jié)選）
漢語言文化是我們的民族之魂，它可以很豪邁，很大氣，亦可以很精致很婉約，它可以抒寫出“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的蘇式感慨，亦能傳達(dá)出“守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑”的李式風(fēng)情。這是無論多么優(yōu)秀的外文譯制品所無法企及的高度與深度。
樓蘭古國(guó)消亡了，瑪雅文明消亡了，古巴比倫文明消亡了，文明的缺失是因?yàn)檎Z言的覆滅，語言喪失了載體便漸漸葬于荒漠中干涸的河床與悠悠的嘆息。
漢語言文明是博大而沉重的民族責(zé)任，在西方文化無止境地涌入街頭巷尾時(shí)，在“三國(guó)”、“論語”相繼被戲說時(shí)，在全球化的呼聲下學(xué)英語的浪潮正天翻地覆時(shí)，小學(xué)課堂內(nèi)的“白毛浮綠水，紅掌撥清波”反而顯得彌足珍貴，英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)滿街都是，可怎尋不到一個(gè)國(guó)學(xué)教授機(jī)構(gòu)。
漢語言文化的傳承是每一個(gè)中華兒女生來就應(yīng)向祖輩們?cè)S下的承諾，不要讓昔日繁盛的古國(guó)衰落的故事重演。這莊重的承諾將是我們一生所肩負(fù)的重?fù)?dān)，它讓我們?cè)跉v史中找到珍貴的內(nèi)核，讓中華民族重新屹立于世界之巔。
提問：這是一篇高考作文節(jié)選，同學(xué)們讀過之后有何感想呢？
點(diǎn)撥：我們了解自己民族的文化嗎？我們?cè)谠鯓訉?duì)待自己民族的文化？我們能夠繼承并傳承中華民族的文化嗎？
七、結(jié)語
余秋雨先生在《道士塔》中，曾引用一位青年寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的幾句詩(shī)，在此我想用這首詩(shī)的結(jié)尾來結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)：
在此，
我謹(jǐn)向世界提醒一句：
從我們這一代起，
中國(guó)將不再給任何國(guó)度的軍人，
提供創(chuàng)造榮譽(yù)建立功勛的機(jī)會(huì)！
八、布置作業(yè)：課后練習(xí)三。
[板書設(shè)計(jì)]
千古之罪誰當(dāng)誅
愚昧“修葺”古文明
野蠻“拯救”失文明
此恨綿綿無絕期
[教學(xué)反思]
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，本文的教學(xué)主要是從熱愛、保護(hù)中華民族文化遺產(chǎn)的歷史責(zé)任感高度出發(fā)，緊緊抓住導(dǎo)致敦煌文化珍貴遺產(chǎn)流失的罪魁禍?zhǔn)走@一主線，引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀討論、歸納分析，深刻認(rèn)識(shí)到反動(dòng)的統(tǒng)治階級(jí)和腐朽的社會(huì)制度才是造成這一悲劇的根本原因，從而培養(yǎng)學(xué)生珍視并傳承中華民族文化傳統(tǒng)的情感。當(dāng)然，由于課型、課時(shí)的限制，對(duì)于文章中語言的品味學(xué)習(xí)、語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的落實(shí)等，都顯得相對(duì)薄弱。
陶玉鑫
[滴滴敦煌淚聲聲警世鐘--《道士塔》教學(xué)設(shè)計(jì) (人教版高二選修)]相關(guān)文章：
6.嶗山道士教案
10.化學(xué)選修5試題及答案