文言相生 樂(lè)在其中
--我對(duì)文言文教學(xué)的一點(diǎn)看法
文言文作為祖國(guó)非常寶貴的文化財(cái)富，凝練、含蓄，作為語(yǔ)文教師我們的責(zé)任很重大，如何引導(dǎo)學(xué)生更好的理解吸收這些祖國(guó)文化的精華呢？如何處理好文與言的關(guān)系？我一直在思考這樣的問(wèn)題。回憶一下自己上學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)文言文似乎就是在上古代漢語(yǔ)課，唯“言”獨(dú)尊，老師在講臺(tái)上聲嘶力竭的解釋詞語(yǔ)，翻譯句子，文言文被肢解成語(yǔ)言碎片，對(duì)“文”則是蜻蜓點(diǎn)水，輕描淡寫(xiě)，這樣的課用一個(gè)詞概括就是：枯燥無(wú)味。所以我現(xiàn)在上課的時(shí)候，一再提醒自己一定不要讓自己的課這樣枯燥，一不小心矯枉過(guò)正，走進(jìn)了另一個(gè)誤區(qū)，把課上成了古代文學(xué)課。那么如何走出文言教學(xué)的低效輪回呢？文與言兩者該如何兼顧呢？
請(qǐng)教了一些有經(jīng)驗(yàn)的教師，觀看了一些優(yōu)秀教師的課堂視頻，結(jié)合我自己的進(jìn)一步實(shí)踐與理解，我有了這樣一些收獲：文言文教學(xué)要實(shí)現(xiàn)傳承民族文化、觀照生命未來(lái)的價(jià)值取向，就要在具體的教學(xué)中妥善處理 “文”“言”關(guān)系，既不能將它們割裂開(kāi)來(lái)，也不能簡(jiǎn)單機(jī)械地將它們理解為“文”加“言”，而是要根據(jù)文章的特點(diǎn)以及學(xué)生的實(shí)際，在文言相生相融中實(shí)現(xiàn)中學(xué)文言文的教學(xué)價(jià)值。關(guān)于文與言的關(guān)系可以從以下兩個(gè)視角來(lái)闡釋，認(rèn)識(shí)粗淺，望專家老師們批評(píng)指正。
一、解讀文言文本，通過(guò)對(duì)“言”的解讀來(lái)闡釋言所承載的內(nèi)容。即“由言來(lái)闡釋文”。
文和言本身就是一種文化。漢字是古人智慧的組合，為后人展示了漢文字的獨(dú)特魅力。如果能通過(guò)對(duì)言的解讀來(lái)闡釋它所承載的內(nèi)容，或許就能捕捉到作品的象外之意，弦外之音。以言所蘊(yùn)涵的文化來(lái)反照文，融文言于一體，最大限度地釋放文言作品的價(jià)值。例如《逍遙游》中“小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？”中的句子“奚以知其然也？”引導(dǎo)學(xué)生分析它的句式，學(xué)生可以互相補(bǔ)充分析出：此句為賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序是：以奚知其然也？翻譯為：憑什么知道他是這樣的呢？“奚”，解釋為：什么，哪里。作者從自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，進(jìn)而說(shuō)明“小大之辯”，通過(guò)對(duì)這個(gè)句子的分析，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理解作者的觀點(diǎn)--“無(wú)所待”才是真正的逍遙。通過(guò)對(duì)“言”的分析解讀，使學(xué)生加深對(duì)文本內(nèi)容的理解和對(duì)作者思想觀點(diǎn)的把握。
二、教師引導(dǎo)學(xué)生以文言文所蘊(yùn)涵的文化來(lái)反照領(lǐng)悟“言”，帶動(dòng)對(duì)“言”的學(xué)習(xí)，即“根據(jù)文的引導(dǎo)來(lái)悟言” 。
有一項(xiàng)最新的研究表明：當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語(yǔ)言本身時(shí)，焦慮程度就會(huì)偏高；當(dāng)學(xué)習(xí)主體將注意力集中于語(yǔ)言所表達(dá)的內(nèi)容時(shí)，焦慮程度就會(huì)降低，學(xué)起來(lái)也會(huì)輕松。鑒于此，我們?nèi)绻軌蚰芤浴拔摹睘橐瑥闹型诰虺鲂碌膬?nèi)涵，或許就能以文帶言，融言于文，最終引領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略到另一番風(fēng)景。《史記選讀》中《趙氏孤兒》忠奸斗爭(zhēng)，正義最終得到了伸張，惡勢(shì)力終于得到了懲罰，“惡有惡報(bào)，善有善報(bào)”的故事情節(jié)深深的吸引了學(xué)生，劇中人物在道德行為中所表現(xiàn)出來(lái)的人格力量也深深的感染了學(xué)生，學(xué)生因此“文”的吸引對(duì)“文”產(chǎn)生強(qiáng)烈的興趣時(shí)，就會(huì)主動(dòng)的結(jié)合課下注釋，查找翻譯書(shū)，同學(xué)們之間互相交流，主動(dòng)破除“言”之障礙，解除“言”的障礙的過(guò)程，就是融言于文、文言相生相融的過(guò)程，也是學(xué)生汲取作品文化內(nèi)涵，使之內(nèi)化為自己積淀的過(guò)程。
德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。當(dāng)我們激起學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的興趣、喚醒他們也許正在沉睡的語(yǔ)文意識(shí)的時(shí)候，他們必然會(huì)充滿信心地去學(xué)習(xí)文言文。以上兩個(gè)方面的分析只是視角不同而已，兩者在教學(xué)過(guò)程中中實(shí)際上是相生相融的同一過(guò)程。文言文其實(shí)就是“文”與“言”的有機(jī)統(tǒng)一， 切忌有“言”無(wú)“文”；或者是有“文”無(wú)“言”；或者是簡(jiǎn)單的孤立的“言”與“文”的相加，而沒(méi)有很好地融合在一起。如果我們?cè)诮虒W(xué)中人為地拆散 “文”與“言”，偏執(zhí)于任何一端，那么，文言文的文化內(nèi)涵就會(huì)在架空的人文討論或干枯的知識(shí)訓(xùn)練中消失殆盡。
俄國(guó)烏申斯基指出：一個(gè)民族把自己全部精神生活的痕跡都珍藏在民族的語(yǔ)言里。作為語(yǔ)文教師我么責(zé)任重大，我們必須引導(dǎo)學(xué)生正確領(lǐng)悟文言文所蘊(yùn)涵的民族精神，從中汲取文化精華，并以此觀照當(dāng)下個(gè)體生命的發(fā)展。總之，文言文教學(xué)是個(gè)難題，只要有心，再難的關(guān)也可以攻破，在教學(xué)過(guò)程中，只要我們把握好文與言的關(guān)系，靈活處理，因材施教，文言相生，無(wú)論是學(xué)生還是老師都會(huì)感覺(jué)樂(lè)在其中。讓我們一起做一下嘗試吧。
謝偉
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