20131011羊城晚報校園達人堂上作文
閱讀下面文字，按要求作文。
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇800字左右的文章。
材料一：劍橋大學(xué)至今仍保留著當(dāng)年牛頓就學(xué)時住的宿舍，推窗可見一棵蘋果樹，據(jù)說就是砸在牛頓頭上的那個著名蘋果繁衍的后代。經(jīng)常有人慕名而來，而劍橋并沒有把這里改建成一個收費參觀景點。這里現(xiàn)在仍舊是學(xué)生宿舍，唯一不同的是能住進去的都是最優(yōu)秀的學(xué)生。學(xué)生們都以能入住這個設(shè)施陳舊且并不舒適的百年老屋為榮。這里也是每年入校的新生和眾多游客必來瞻仰之地。房屋的修繕由政府長期撥款。
材料二：作家莫言獲“諾獎”后，來“朝拜”的各色人等涌到他老家山東高密平安莊這個昔日的寧靜小村，為能沾一沾“靈氣”，踏平了莫家大院，拔光了院子里的蘿卜，莫言舊居旁的破屋被高價出租，眾多手持羅盤的風(fēng)水師也煞有其事地來此觀察“龍脈”……小小的平安莊，已成了不少人的“發(fā)財圣地”。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
“發(fā)財圣地”是浮云
張文杰 廣州市第六中學(xué)高三（16）班
作家莫言獲“諾獎”后，其故里成了不少人的“發(fā)財圣地”。相反，牛頓在劍橋的宿舍卻備受諸多學(xué)子敬仰，成為人們心目中的精神圣地。兩相對照，總是讓人感慨頗多。我想：“發(fā)財圣地”終歸只能是浮云朵朵，必將隨風(fēng)而散；唯有精神家園才能經(jīng)得起時間的淘洗，歷久而彌新。
人需要信仰需要追求，所以才有了矢志不渝直至獻出生命的革命先驅(qū)，也才有了用身體丈量路途一直到圣地拉薩的虔誠信徒。只是如果我們懷揣著的不是純凈虔誠的信仰而是散發(fā)著銅臭的發(fā)財夢想而來，那些因莫言獲諾獎而蜂擁而至的“信徒”們，除了拔光人家地里的蘿卜以免空手而歸之外，可能真的要乘興而來，敗興而回了。
遺憾的是，時下這種置名人故里為“發(fā)財圣地”的卻絕不僅限于個人。一些地方也打著弘揚名人故里文化的幌子，而行謀經(jīng)濟利益之實。甘肅臨洮和康樂、陜西米脂、山西忻州三省四地就曾投重金上演“貂蟬故里”爭奪大戰(zhàn)。最終花落臨洮--其成功注冊“貂蟬”和“貂蟬故里”共78個類別商標(biāo)。而參與爭奪的甘肅康樂計劃總投資達4.8億元打造“貂蟬故里”景區(qū)恐怕要徹底泡湯了，前期已投入的數(shù)目不小的建設(shè)資金可能真的是打了水漂。誠然，爭的是名人故里，想的當(dāng)然還是財源滾滾。只是這種“發(fā)財圣地”之夢往往還沒做成就已破碎。花重金打造的所謂名人故里，在一陣喧囂之后常常是門可羅雀，計劃中的財源滾滾可能也只能是個無法實現(xiàn)的計劃，徒置笑柄留后人。
反之，揮手拂去眼前浮云，用心呵護名家故地，營造精神家園，留下的將是不盡的精神財富，給后來者的是不竭的前行動力。正如紹興古鎮(zhèn)，用心呵護魯迅故里，不僅精心保留了魯迅故居的原貌，還投巨資興建魯迅紀(jì)念館，進行專業(yè)化的管理，給每一位來此的游客提供溫馨可人的服務(wù)。還有那悠長的水道，獨特的烏篷船……總能給人一段難以割舍的濃厚的水鄉(xiāng)情懷，而且亦如牛頓在劍橋的宿舍，全免費！這不能不讓我們嘆服主事者的眼光與遠(yuǎn)見。眼前經(jīng)濟上似乎是虧了，但實際上卻打造出一張漂亮且很有品位的城市名片。也為世人留下了一塊圣潔的精神高地，讓每一位懷著朝圣心境而來的名人的追隨者總能滿載而歸。真是善莫如此。
總之，打造不切實際的名人故里，留下的只是如同浮云般的短暫的物質(zhì)財富；呵護名家故里，營造精神家園，留下的必是無盡而永恒的精神瑰寶。故言：“發(fā)財圣地”是浮云，精神家園方為真。
教師點評
本文亮點有四：一是立論清。本次作文屬多則材料類作文命題，審題有一定難度。最易造成立論的單一化抑或冗雜化。本文能雙點整合，擬題即觀點，清晰明白，實為適合考場作文快速批閱節(jié)奏的明智之策。二是架構(gòu)簡。本文圍繞中心論點先反后正建立主體架構(gòu)，簡潔明了，易于把控，比較適合場上限時寫作的實際情況。三是例證新。本文所選例證材料都比較新，接地氣，不陳腐，在場上作文同質(zhì)化極為嚴(yán)重的時下實屬理智之舉。四是表達精。本文語言表達趨于平實，但不乏精辟之句，樸實中亦能透出些許冷幽默，為文增色不少。
（廣州市第六中學(xué)語文教師 張清）
非師點評
這篇作文緊扣題目，列舉了現(xiàn)實中的許多事例，這在學(xué)生作文中十分難得，也說明作者對時事新聞的關(guān)心關(guān)注，值得鼓勵。
但作者說：“人需要信仰需要追求，所以才有了矢志不渝直至獻出生命的革命先驅(qū)，也才有了用身體丈量路途一直到圣地拉薩的虔誠信徒。”“用身體丈量路途”的信仰似乎與材料一“牛頓”的信仰大為不同。牛頓的信仰是科學(xué)的信仰，于是有了重大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。如果信仰只有虔誠而缺乏理性，很可能被專制獨裁者所利用，其危害程度，超過了世俗實用主義。
（羊城晚報首席評論員 何龍）
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