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    《季氏將伐顓臾》課文詞語(yǔ)用法解析

    發(fā)布時(shí)間:2016-3-12 編輯:互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

    季氏將伐顓臾。冉有、季路見(jiàn)于孔子,曰:“季氏將有事于顓臾。”

    “于顓臾”做動(dòng)詞“有事”的補(bǔ)語(yǔ),翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊,譯作對(duì)顓臾采取軍事行動(dòng)。”  

    有事:古:用兵;今:泛指有事情。

    孔子曰:“求!無(wú)乃爾是過(guò)與?夫顓臾,昔者先王以為東蒙主,且在邦域之中矣,是社稷之臣也。何以伐為?” 

          孔子說(shuō):“冉有!我恐怕該責(zé)備你了。   那顓臾,從前先王把他當(dāng)作主管

          “與”同“歟”,句末語(yǔ)氣詞,表猜測(cè)(猜度)。以“是”為標(biāo)志的賓語(yǔ)前置句,“爾是過(guò)”“過(guò)爾”,責(zé)備你。無(wú)乃……與,表示推測(cè)語(yǔ)氣,即“恐怕『該不會(huì),莫不是』……吧”;譯為“恐怕應(yīng)該責(zé)備你吧?”   

    以為:古:以之為的省略,可譯為“把它作為”;今:認(rèn)為。

    東蒙主:蒙山祭祀的人,而且它地處魯國(guó)境內(nèi)。

    這是魯國(guó)的臣屬,為什么要討伐它呢?”  

     疑問(wèn)代詞作介詞前置賓語(yǔ)句,“何以”即“以何”

    何……為,表示反問(wèn)語(yǔ)氣,即“為什么……呢?”譯為“為什么要討伐它呢?”

    冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”

    冉有    說(shuō):“季孫要這么干,我們兩個(gè)做臣下的都不愿意。”

    孔  子  曰:“求!周  任  有  言  曰:‘陳  力  就  列,不  能  者  止。’危  而

       孔子說(shuō):“冉有!周任有句話(huà)說(shuō):‘能施展才能就擔(dān)任那職位,不能這樣做則不擔(dān)任那職務(wù)。’

    不能:古義:沒(méi)有能力;今義:辦不到

    不  持,顛  而  不  扶,則  將  焉  用  彼  相  矣?且  爾  言  過(guò)  矣,虎  兕  出

    盲人遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持,將要跌倒卻不去攙扶,那何必要用那個(gè)做相的人呢?況且你的話(huà)

    于  柙,龜  玉  毀   于  櫝  中,是  誰(shuí)  之  過(guò)  與?”

    錯(cuò)了,老虎和犀牛從籠子里跑出,龜甲和玉器在匣子里被毀壞,這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)呢?”

    “于柙”“于櫝”做動(dòng)詞“出”、“毀”的補(bǔ)語(yǔ),翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊,譯作狀語(yǔ)

    冉  有  曰:“今  夫  顓  臾,固  而  近  于  費(fèi),今  不  取,  后  世  必  為  

       冉有     說(shuō):“如今     顓臾,城墻堅(jiān)固而且靠近費(fèi)城,現(xiàn)在不奪取,后世一定會(huì)成為

    “于費(fèi)”做動(dòng)詞“近”的補(bǔ)語(yǔ),翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊,譯作狀語(yǔ)

    子  孫  憂(yōu)。”

    子孫們的憂(yōu)慮。”

      

    孔  子  曰:“求!  君  子  疾  夫  舍  曰  欲  之  而  必  為  之  辭。丘  也

        孔子說(shuō):“冉有!君子厭惡那種不說(shuō)自己想去做卻偏要編造借口(來(lái)搪塞態(tài)度)的人。我

    聞  有  國(guó)  有  家  者,不  患  寡  而  患  不  均,不  患  貧  而  患  不  安。

    聽(tīng)說(shuō)士大夫都有自己的封地,他們不怕財(cái)富不多而怕分配不均勻,不怕民眾不多而怕不安定。

    國(guó):古:邦國(guó);今:國(guó)家。家:古:諸侯的封地;今:家庭。

    蓋  均  無(wú)  貧, 和  無(wú)  寡, 安  無(wú)  傾。 夫  如  是, 故  遠(yuǎn)  人  不  服, 則  修

    財(cái)物分配公平合理,就沒(méi)有貧窮;上下和睦,就不必?fù)?dān)心人少;社會(huì)安定,國(guó)家就沒(méi)有傾覆的危險(xiǎn)。依照

    這個(gè)道理,原來(lái)的遠(yuǎn)方的人不歸服,

    文  德  以  來(lái)  之。  既  來(lái)  之,  則  安  之。  今  由  與  求  也,  相  夫  子,

    就發(fā)揚(yáng)文治教化來(lái)使他歸服;使他來(lái)了之后,就要使他安定下來(lái)。如今由與求兩人輔佐季孫,

    來(lái):使動(dòng)用法,使……來(lái)            安,使動(dòng)用法,使……安定

    遠(yuǎn)  人  不  服,  而  不  能   來(lái)  也;  邦  分  崩  離  析 ,  而  不  能  守  

    遠(yuǎn)方的人不歸服,卻不能使他們來(lái);       國(guó)家四分五裂而不能保持它的穩(wěn)定統(tǒng)一;

                           來(lái):使動(dòng)用法,使……來(lái)

    也 ;而  謀  動(dòng)  干  戈  于  邦  內(nèi)。 吾  恐  季  孫  之  憂(yōu),  不  在  顓  臾,

        反而在境內(nèi)策劃興起干戈。          我恐怕季孫氏的憂(yōu)慮,        不在顓臾,

    “于邦內(nèi)”做動(dòng)詞“謀動(dòng)干戈”的補(bǔ)語(yǔ),翻譯時(shí)應(yīng)放到動(dòng)詞的前邊,譯作狀語(yǔ)

    而  在  蕭  墻  之  內(nèi)  也。”

    而是在魯國(guó)內(nèi)部。”

     

    秦碧城

        
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