來自街角的聲音心情日記
大學里我在社會學專業社會管理方向，在老師推薦下讀了《街角社會》這本“社會學必讀書”，第一次仔細、耐心地認識小角落里的形形色色。
看慣了城市繁華霓虹，我們有沒有關心小角落里上演什么？如果你去看看，便會發現另一個世界。這本書給了我很多啟發，我想從三個方面談談自己的理解和收獲。
一 實踐是對真理的尊重
在讀完《街角社會》并看了作者成書歷程后，我更堅信——任何真理都從實踐得來，那些未經實踐而得出的結論都只是無稽之談。
懷特在1936年大學畢業到1940年期間，對波士頓北區一個意大利人貧民區深入研究。之前的研究一直把貧民區當作問題區看待，認為這里是無序而松散的。而懷特親自探索其內部結構、活動方式以及社會關系，從而引證出該社區自有社會組織結構及其相互作用方式。
懷特的調查絕不是像那種街頭問卷那樣短暫、隨機，而是有著時間的跨越，以便更好地融入和了解這個社會群體。其次，懷特有著對街角社會“科納維爾”中具體存在的人物——例如多克、奇克還有具體群體——例如諾頓幫、阿芙羅狄蒂俱樂部的細致描述。這種看似小說的積蓄實際上是懷特自己融入街角社會體驗的結果。這種細致、耐心、奉獻和求真精神真的讓人感動和欽佩。
這讓我不由的想到另一個在實踐中追求真理的人——馬寅初，前些時候了解過他的生平。這個寫出《新人口論》的老學者不知道親自去過多少地方考察，驗證了多少報刊上的數據，研究了多少地區的人口問題！正是在實踐過程中，他才意識到人口問題的嚴峻，才越發的堅持自己的想法。那些“多子多福”的`紙上談兵在實踐出的結論面前已然不堪一擊。
并且歷史證明，“實地研究”的理念是《街角社會》最重要的學術貢獻，這種研究方法也被稱作人類學中的“參與研究法”。
其實參與研究法不被很多學者接納。研究者必須要花上一段時間得到被研究者的信任和認可，之后才能深入他們的生活。更重要的是，參與研究從來不是一時出成果的事，需要不懈堅持。
相比之下，那些不投身調查而編造的數據永遠只能作廢，那些紙上談兵的理論永遠只是膚淺，那些一知半解就忙著下結論的行為永遠只是對學術的玷污！
二 關注那些“街角”
每一處街角都是社會的重要組成部分。我們要多把眼光投向非正式群體。
因此我們需要選擇正確的態度。對于非正式群體既不能采取高壓政策，又不能放任自流，要正確地引導使其發揮積極作用。
曾經在網上看到南京農業大學社會研究所以湖南長沙某區結交幫派的調查分析，里面有種說法我很贊成：這些自發形成、政治約束力較弱的街角群體是一種“灰色群體”，往往由一些城市邊緣的群體組成，它們的存在有著客觀性。我的理解是：如果正確引領，這個小群體說不定形成一種優秀文化促進社會，“灰色”成為一種“亮色”。但如果放任，小群體很可能脫離社會甚至與社會發展背道而馳，“灰色”演變為“黑色”。與正式群體分庭抗禮，阻礙正常活動和目標的實現。
研究者把目光投向街角社會予以關注，但是正確有力的引領還必須依靠政府。
書中提及：多克原本依賴家人吃住，自從聯邦救濟計劃開始，他可以去參與公共事業的工作了。而失業的他很可能成為游手好閑的小混混！可見政府的方針政策會引導一個人甚至群體選定正確方向。書中還說：科納維爾的男大學生因為受到高等教育而升到街角青年之上，他們努力成為專業人才，作向上的社會流動。這就與“對灰色群體加強正面教育”的觀點不謀而合。引領不能只從政策上下硬性指標，更要從教育上入手。
其實，引領政治建設、思想建設也正是政府職能之所在。街角社會的客觀存在對政府作出了不小的考驗。或許這更能促進我們的政府說到做到、言行一致吧。
三 社會群體需要平等
文藝復興、啟蒙運動時期就產生了“生而平等”理念，然而真正做到是需要很長一段時間的。書中《保齡球與社會地位》這一節就明顯地表現了社會地位與認可度、發揮水平的密切關系。書中說"有些人，人們期待他們取得好成績，就算得了低分也被認為運氣不佳；有些隨從者得了高分也被認為是碰運氣、難為頭兒。"
不僅在街角社會，在很多地方都有這種風氣。官二代富二代對普通群眾有時行為猖狂，為官者在領導上級面前不敢露出才能，一味謙恭沒有原則，以阿諛奉承為上升臺階，其實反而貶低了自己！
包括社會對于繁華地段、灰色地段的態度，應當平等看待，因為都是社會重要組成部分，沒有必然高低貴賤之分。
很多時候，我們曲解了“平等”。平等不是說每個人的生活水平、思想境界一樣，而是更傾向于在最本質的人權、尊嚴上獲得同等的權利。這也正是我們很需要努力改進的方向。
眼光放在街角，我們要關注的還有太多。
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