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暮登會(huì)峰閣散文
踏著薄暮的山道石階，我登上瑯琊山的頂峰會(huì)峰閣。殘霞萬縷的輝光投射到閣上，騰起一片耀眼的金色；整個(gè)西天像烈火焚燒后的余燼，不時(shí)飛起一些灰暗云團(tuán)，而云團(tuán)深處，則余焰未息，似乎還可傾聽到火星爆裂時(shí)的噼剝之聲。西南群山綿延，正急速沉入迷濛的蒼茫中，想象中的鐘山似螺、長江如練，便在這蒼茫暮氣中楚楚的浮現(xiàn)出來。當(dāng)我佇立良久，心隨云飛，一種蒼闊的情懷便油然而生。
人生苦旅，當(dāng)擇地小憩；而倘能借得山水的靈氣，一洗胸襟，一濾塵念，這應(yīng)當(dāng)說是難得的幸遇。瑯琊山以瑯琊王（東晉元帝）曾駐蹕于此得名，唐建寶應(yīng)寺（今瑯琊寺），宋以歐文蘇字彰名，明清則有亭閣增建，飾彩鏤金；歷朝以來，上自達(dá)官貴人，下至村夫野老、逸士幽民，都曾在此留下不滅的蹤跡。雖是平常景物，但自從有了人文的內(nèi)涵，便從此多了一份優(yōu)雅風(fēng)骨；后人游覽，其著眼點(diǎn)亦往往不只在自然景觀，更在于經(jīng)過了人文點(diǎn)化、人的靈性熏陶過的山光水色。山水之幽，而至于人跡罕至，即便美過永州之西，恐怕也難免柳子厚的慨嘆：“地幽風(fēng)冷，不可久居”，只好“記之而去”。司馬遷游歷山川，原是訪古論今；李太白縱橫天下，也絕非為作地理考。所以我說，通常所謂的人借山川之靈氣，乃是借其中所孕的人文的靈氣；山川本無喜憂，是前人注入其喜憂，山川本無靈氣，乃前人賦予其靈氣。山水之有無靈氣，在于觀景之人當(dāng)時(shí)以什么樣的審美眼光去看它，還在于這山水之中，包含了多少人類文化的深層價(jià)值。
遙想一千六百七十年前瑯琊山得名，八百六十年前歐陽修、王禹偁守滁；三晉以下，歷朝人物，累為瑯琊山積淀了豐厚的人文文化。正是這種文化，吸引了包括我這個(gè)過客在內(nèi)的古今多少探山訪勝之人。我們來尋訪的，是前人留下的文化，以及這種文化和自然景觀完美融合的典范；后人同樣以這一標(biāo)準(zhǔn)來要求我們，他們也有充分理由向我們提出這樣的要求。歐陽修守滁，佳話傳頌至今；而要在我們這個(gè)東方大國里真正做到造福蒼生、澤潤百代，還需要多少艱苦而細(xì)致的工作啊！這絕非作一首詩那么輕松瀟灑，也遠(yuǎn)不是像古人那樣，帶上幾個(gè)隨員和百姓，去醉翁亭上喝一餐酒就能做到的。
我下山時(shí)，天已完全黑了。山螢撲面，而我卻看到了滁州新城的萬家燈火……
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