木蘭詩用什么修辭手法
《木蘭詩》共有62句，其中54句用了修辭格，修辭手法達(dá)14種之多，還有8處用了多重修辭格，堪稱使用修辭格的典范。
一、摹狀
詩的開篇描寫木蘭織布：“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。” “唧唧”是描摹織布機(jī)的聲音，這樣寫，給人如臨其境，如聞其聲的感覺。此外，本詩還有2處用了摹狀的修辭手法：
“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“鳴濺濺”是描摹黃河流水的聲音，“鳴啾啾”是描摹戰(zhàn)馬嘶鳴的聲音。
二、映襯
詩中有4處用了映襯的修辭手法：
“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”
““不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。”
“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”
第一處以“不聞”和“惟聞”作對(duì)比，更顯得木蘭思慮之深。
第二處和第三處的“不聞”和“但聞”形成鮮明對(duì)比，表達(dá)木蘭從軍依依惜別的心情。
第四處把“作官”和“回鄉(xiāng)”兩種事物加以比較，“不用”和“愿馳”作對(duì)比，突出了木蘭不愛功名利祿，只盼重返家鄉(xiāng)的可貴品格。
三、設(shè)問
“問女何所思，問女何所憶？女亦無所思，女亦無所憶。”
此處是兩問兩答，都是明知故問，自己作答，突出了木蘭憂慮之深，同時(shí)有助于喚起下文，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。
四、頂真
詩中有3處用了頂真修辭手法：
“軍書十二卷，卷卷有爺名。”
“歸來見天子，天子坐明堂。”
“出門看火伴，火伴皆驚惶。”
以上3處，下一句的開端和上一句的結(jié)尾詞語相同，頭尾蟬聯(lián)，上遞下接，語句顯得明快，富有節(jié)奏。
五、排比
《木蘭詩》有3處用了排比的手法：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”
“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
“開我東閣門，坐我西閣床；脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳；當(dāng)戶理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。”
這3處都是把內(nèi)容相關(guān)、結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致的3個(gè)或4個(gè)句子連用，增強(qiáng)了語句的氣勢。第一處描寫木蘭出征前緊張、忙碌地準(zhǔn)備行裝的情景；第二處描寫木蘭回到家鄉(xiāng)，家人迎接木蘭的熱烈場面；第三處則是描寫木蘭回到久別的家鄉(xiāng)后，走進(jìn)家門和重著女裝時(shí)的欣喜心情。
六、對(duì)偶
詩中有5處用了對(duì)偶的修辭手法：
“不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。”
“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣。”
“將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。”
“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。”
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
此5處均用結(jié)構(gòu)相同、字?jǐn)?shù)相等的一對(duì)短語或句子對(duì)稱排列起來表達(dá)相對(duì)或相近的意思，內(nèi)容互相補(bǔ)充，音節(jié)和諧優(yōu)美，富有節(jié)奏感。其中，第5處是對(duì)偶中含對(duì)偶：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”與“旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”形成對(duì)偶；上述兩句中的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”是對(duì)偶句，“旦辭黃河去，暮至黑山頭”也是對(duì)偶句。
七、夸張
詩中有3處使用了夸張手法：
“軍書十二卷，卷卷有爺名。”
“萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。”
“策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。”
在這里，對(duì)所述事物的形象、特征、程度都作了擴(kuò)大的描寫。“十二卷”、“十二轉(zhuǎn)”、“萬里”、“百千強(qiáng)”都非實(shí)指，而是采取“虛言多數(shù)”的手法。“十二卷”是夸張地說征兵文書下達(dá)的頻繁，以突出軍情的緊急；“十二轉(zhuǎn)”是說木蘭戰(zhàn)功卓著，官爵越升越高；“萬里”是極言征程之遠(yuǎn)；“百千強(qiáng)”是說木蘭受到的賞賜之多；“飛”更是夸大地說明行軍的快速。
八、借代
詩中有2處使用借代的修辭手法：
“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣。”
“愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。”
這2處均用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物，使語句的表達(dá)更加鮮明生動(dòng)。“朔風(fēng)傳金柝，寒光照鐵衣”是對(duì)偶兼用借代修辭手法。“金柝”是古代軍隊(duì)用作煮飯和打更的銅器，“鐵衣”指古代戰(zhàn)士穿的`有鐵片的衣甲，是用部分（金柝、鐵衣）代替整體（軍隊(duì)），突出戰(zhàn)爭環(huán)境的艱苦。“千里足”實(shí)為“千里馬”，用“千里馬”的特征來代替本體，形象地表達(dá)了木蘭急于返回家鄉(xiāng)的心情。
九、復(fù)沓
詩中使用復(fù)沓的語句有4處：
“問女何所思，問女何所憶。”
“女亦無所思，女亦無所憶。”
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
“爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。”
第一處和第二處分別以相似的詞句加以重復(fù)，設(shè)問中兼用復(fù)沓手法，顯示憂慮之深。
第三處以相似的詞句在詩中出現(xiàn)兩次，反復(fù)寫出木蘭戀家思親的內(nèi)心活動(dòng)和征途上的艱難困苦。
第四處以相似的句式寫木蘭的家人迎接木蘭歸來的欣喜情景。
十、反復(fù)
“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊；不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭；不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。”
此句中連用兩個(gè)“不聞爺娘喚女聲”，完全相同的詞句，對(duì)偶、復(fù)沓中兼用反復(fù)手法，凸顯了木蘭對(duì)父母的思念之情。
十一、錯(cuò)綜
“阿爺無大兒，木蘭無長兄。”
句中的“大兒”與“長兄”同指一人，卻故意措辭有別，避免了單調(diào)乏味。從不同角度表明家中無人出征，突出木蘭內(nèi)心的憂慮。
十二、互文
詩中使用互文的手法有4處：
“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。”
“開我東閣門，坐我西閣床。”
“當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖花黃。”
“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離。”
此4處中每句均互相呼應(yīng)和補(bǔ)充，上文省去了下文里將要出現(xiàn)的詞語，下文里省去了上文里已出現(xiàn)的詞語。
第一句，并不是只在東市買駿馬……，而是到東、西、南、北的市場去買駿馬、鞍韉、轡頭和長鞭。
第二句則應(yīng)理解為打開東閣的門，在床上坐坐；打開西閣的門，在床上坐坐。
第三句則應(yīng)該理解為對(duì)著窗戶照著鏡子梳理云鬢并貼上黃花。不是理云鬢只當(dāng)窗而不對(duì)鏡，貼黃花只對(duì)鏡而不當(dāng)窗。
第四句應(yīng)當(dāng)理解為“雄兔腳撲朔眼迷離，雌兔眼迷離腳撲朔”，而不能說“腳撲朔”是雄兔的特征，“眼迷離”是雌兔的特征。
十三、比喻與反問
詩的最后一句：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？”這里，以雌雄雙兔為比喻，說代父從軍的木蘭的裝束、行為都令人難辨男女；甚至同他在一起的伙伴也“不知木蘭是女郎”。
同時(shí)，在比喻中兼用反問的修辭手法，是用疑問的形式來表達(dá)確定的意思，加重了語氣，增添了感情色彩。
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