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談如何寫詩(shī)及自己的詩(shī)觀
古詩(shī)是古代中國(guó)詩(shī)歌的泛稱，指古代中國(guó)人創(chuàng)作的詩(shī)歌作品。廣義的古詩(shī)包括詩(shī)、詞、散曲，狹義的古詩(shī)僅指詩(shī)，包括古體詩(shī)和近體詩(shī)。下面是小編整理的，歡迎大家閱讀。
當(dāng)今社會(huì)最冷落的是詩(shī)歌，而最熱鬧的也恰恰是詩(shī)歌。說(shuō)其冷落，是因?yàn)楝F(xiàn)在的詩(shī)歌有些脫離大眾，讀者甚少；說(shuō)其熱鬧，是因?yàn)樵?shī)歌的派別增多，主張也眾說(shuō)紛紜，并且詩(shī)人喜聚會(huì)，活動(dòng)頻繁。
脫離大眾是因?yàn)樵?shī)歌的走向邊緣化，表現(xiàn)的形式是表達(dá)的思想和情感遠(yuǎn)離了平民生活，很難讓人產(chǎn)生共鳴；而語(yǔ)言的表達(dá)方法又過(guò)于抽象，讓普通群眾難以深入，讀起來(lái)艱澀難懂，如同嚼蠟。當(dāng)然也有口水詩(shī)、下半身詩(shī)歌等派別，語(yǔ)言不是蒼白無(wú)力，就是表現(xiàn)低俗。而有個(gè)性的詩(shī)人往往率性而為，自得其樂(lè)，自命不凡，執(zhí)著藝術(shù)的探索，以不斷創(chuàng)新的姿態(tài)欲超越前人。這樣遠(yuǎn)離了平民百姓，就只剩詩(shī)人們自?shī)首詷?lè)了。
平民百姓看著詩(shī)人另類，視為異族，就連一些小說(shuō)家也對(duì)詩(shī)人嗤之為“瘋子”。而有的詩(shī)人也自稱“精神上的瘋子，物質(zhì)上的乞丐”，甚有自豪感。這些詩(shī)人在一起惺惺相惜，聲氣相求，互為知音，形成一個(gè)似宗教般神圣的國(guó)度。這樣就不怪乎被別人視為異類了。
難道詩(shī)歌就是這樣只屬于詩(shī)人獨(dú)享的專利品嗎？NO！想唐代詩(shī)人輩出，初唐四杰、李杜等其詩(shī)篇盛傳至今，千百年來(lái)，影響甚廣。究其原因，——是因?yàn)樵?shī)歌平仄韻律美妙，易于傳誦，表達(dá)的情感能讓人感同身受；并能陶冶情操，提升人的精神境。
想曾盛行一時(shí)的汪國(guó)真、席慕容的詩(shī)歌其流行原因：汪國(guó)真的詩(shī)歌雖然淺白，但純凈、含哲理，曾對(duì)青少年為人處世產(chǎn)生過(guò)一定影響。雖然有些詩(shī)人極力排斥，但我們反問(wèn)自己的詩(shī)歌藝術(shù)成分再高，可是對(duì)世人帶來(lái)多大的益處？藝術(shù)的終極目標(biāo)不也是給人帶來(lái)益處嗎？席慕容的詩(shī)歌以田園牧歌式的句式傾訴淡淡的憂傷情感，讓人間的愛(ài)與美停留心間，久久不能釋懷。
而現(xiàn)在好多詩(shī)歌，精神疲軟、頹廢或是另類。它的走向跟社會(huì)也有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。當(dāng)今社會(huì)浮躁、思想混亂，拜金主義、享樂(lè)主義盛行。有多少詩(shī)人想為別人寫詩(shī)，為平民百姓寫詩(shī)，為蕓蕓眾生寫詩(shī)？所以我更支持詩(shī)人星兒葉子懷感恩之心寫詩(shī)的觀念，以及詩(shī)人紅豆生態(tài)詩(shī)歌寫作的提倡。
有人反對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)附帶更多的東西，我卻認(rèn)為詩(shī)歌因?yàn)楦綆Я烁鄸|西而更適于傳承。想舊中國(guó)時(shí)期，聞一多、田間等人的詩(shī)歌鼓舞了多少仁人志士為新中國(guó)的到來(lái)，赴湯蹈火，勇往直前；抗震救災(zāi)時(shí)，一場(chǎng)場(chǎng)詩(shī)歌朗誦會(huì)讓多少人為之鼓舞和感動(dòng)，也令散文和小說(shuō)等體裁遜色。
因此，我主張寫詩(shī)既要關(guān)注社會(huì)，也要考慮社會(huì)的需要。這不是束縛，而是責(zé)任；也不是抑制自己個(gè)性的張揚(yáng)，壓抑自己的情感，而是自然情感的流露。做到這些，必須有崇高的精神境界，為人處世的良好修養(yǎng)，心懷敬畏和感恩之心生活。生活需要什么？愛(ài)、美、親情等必不可少，所以應(yīng)該是內(nèi)容上的主流。但我并不反對(duì)寫作內(nèi)容上的創(chuàng)新，如大解老師開(kāi)創(chuàng)了神秘意識(shí)流派的詩(shī)風(fēng)，使很多人跟風(fēng)寫作。
總的來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為應(yīng)該先學(xué)做人后學(xué)作詩(shī)，懷感恩、敬畏之心為蒼生寫詩(shī)。想法上，先感動(dòng)別人后感動(dòng)自己，寫法上，先感動(dòng)自己再感動(dòng)別人。提倡百花齊放，但希望每一朵花都是春天的縮影。
拓展內(nèi)容
現(xiàn)代詩(shī)的寫作技巧
一、什么是詩(shī)？
假如現(xiàn)在有人問(wèn)起我什么是詩(shī)？也許我只有這樣回答：“我知道什么樣的文字可以算得上是詩(shī)，也知道什么樣的文字不是詩(shī)，但我卻不知道什么是詩(shī)。”詩(shī)歌是沒(méi)有定義的。但起碼得有個(gè)大概吧！是的，其實(shí)詩(shī)歌也并不神秘，凡有情而美的東西便是詩(shī)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，心象（情）＋物象（美）＝詩(shī)。如： 細(xì)細(xì)的枝條， 像一根根電線； 小小的黃花，
像一盞盞發(fā)亮的電燈； 大地，像一個(gè)
春天的發(fā)電廠。（張?jiān)婓蕖队夯ā罚?/p>
這首詩(shī)中，“枝條”、“黃花”、“大地”是心象，而“電線”、“電燈”、“發(fā)電廠”是物象，這樣美妙的詩(shī)句，是因?yàn)榭吹搅舜禾炖锞G色的枝條和黃色的花兒后心里產(chǎn)生對(duì)大地之春的喜愛(ài)之情，然后通過(guò)想象，把心象比喻為物象，使情與美巧妙地結(jié)合在一起產(chǎn)生的。
當(dāng)然這不是詩(shī)固定的模式，詩(shī)是自由的，詩(shī)也是多樣的。而要真正地認(rèn)識(shí)和了解詩(shī)，仍需我們?cè)陂L(zhǎng)期的閱讀和創(chuàng)作中去領(lǐng)會(huì)。
二、現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)
對(duì)于現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作，首先必須了解一下現(xiàn)代詩(shī)的特點(diǎn)，這對(duì)于我們學(xué)習(xí)創(chuàng)作現(xiàn)代詩(shī)顯得異常重要，知已知彼，方能百戰(zhàn)百勝。
現(xiàn)代詩(shī)是現(xiàn)代人在現(xiàn)代生活中所感受的現(xiàn)代情緒，用現(xiàn)代的詞藻排列而成的語(yǔ)句群體。
所以，現(xiàn)代詩(shī)是寫對(duì)我們所生活的這個(gè)時(shí)代的感受，并且是用現(xiàn)代的語(yǔ)言（即是現(xiàn)代漢語(yǔ)，而不是文言）來(lái)寫的——這是現(xiàn)代詩(shī)最基本的特點(diǎn)。 此外，相對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代詩(shī)還有以下幾個(gè)重要的特點(diǎn)： 1、內(nèi)容上：美麗的想象，平凡中看到不平凡；
2、思想上：要寫出動(dòng)人的情意。就是說(shuō)，要加入個(gè)人的情感和體會(huì)； 3、格式上：要分行，可以依句分行，也可以依內(nèi)容分行。
通過(guò)對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的基本特點(diǎn)的了解之后，我們就可以開(kāi)始嘗試創(chuàng)作了，那么在創(chuàng)作中我們又必須注意些什么？
三、怎樣寫詩(shī)？
詩(shī)歌是美的，要讓平凡的事物放發(fā)出美的光彩，就要通過(guò)想象。想象是美的源泉，也是詩(shī)意的倉(cāng)庫(kù)。
一個(gè)好的想象，它本身就是一首詩(shī)。如： 張開(kāi)你的大嘴巴，
為人民服務(wù)。（何舟《剪刀》）。
只有發(fā)揮想象才能創(chuàng)造出鮮明的形象，詩(shī)歌的生命力是想象賦予的，沒(méi)有想象，寫出來(lái)的詩(shī)歌是干澀的。想象能使一件細(xì)小的事物顯示出驚人的魅力。如： 墻角的花， 你孤芳自賞時(shí)，
天地便小了。（冰心《繁星》）
花兒長(zhǎng)在墻角本來(lái)就平凡，且容易被人們忽視，倘若只欣賞自己的美貌，它便變得更加渺小了。詩(shī)人在這里通過(guò)想像，以花喻人，從一件平凡的事物得出了不平凡的道理。沒(méi)有想象，是寫不出這樣富有啟發(fā)性的詩(shī)句的。
其次，詩(shī)的情必真，只有真的東西它才可能是美。要能從生活中找到能打動(dòng)自己的內(nèi)容，然后再以詩(shī)的語(yǔ)言，詩(shī)的形式去抒寫它。這樣才能讓人產(chǎn)心靈的共鳴，也使詩(shī)變得有意義。如： 你是那么渺小 在黑夜里奔跑
可盡管是一只小小的昆蟲(chóng)
也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光（卜聰《螢火蟲(chóng)》）
小詩(shī)人在詩(shī)的最后感情飽滿的一句“可盡管是一只小小的昆蟲(chóng)／也要讓黑夜多一點(diǎn)亮光”——對(duì)奉獻(xiàn)者發(fā)出了深情的謳歌。但這樣的詩(shī)句是需要從心去體驗(yàn)才能得出來(lái)的。如果小詩(shī)人對(duì)螢火蟲(chóng)沒(méi)有進(jìn)行仔細(xì)的觀察，沒(méi)有用心靈與螢火蟲(chóng)進(jìn)行對(duì)話，沒(méi)有把自己換位成螢火蟲(chóng)來(lái)體驗(yàn)螢火蟲(chóng)的生命和生活，他是不能寫出這樣精警的詩(shī)句來(lái)的。
有想象這張翅膀，情感的力量，詩(shī)的美也會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。
但我們要清楚，詩(shī)的格式也是一個(gè)必須注意的問(wèn)題，除了要按內(nèi)容分行來(lái)寫或按句分行來(lái)寫之外，特別是在語(yǔ)言的組織上。主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是修辭的運(yùn)用；一是打破常規(guī)組合。靈活地運(yùn)用各種修辭能增強(qiáng)詩(shī)的生命力，大膽打破常規(guī)組合（即不按語(yǔ)法要求搭配）更能得到意想不到的效果，但不可太過(guò)濫。
修辭是詩(shī)歌的一種重要技巧。包括擬人、比喻、排比、設(shè)問(wèn)、反復(fù)、頂針、對(duì)偶、夸張、象征等。可以說(shuō)每一種表現(xiàn)手法都有其獨(dú)到之處。比的運(yùn)用可以更生動(dòng)，形象地表現(xiàn)詩(shī)歌內(nèi)容。興的運(yùn)用可以讓讀者自開(kāi)篇就能體會(huì)詩(shī)歌的意境，使詩(shī)歌更富于深情和韻味；而夸張,象征，通感等手法的運(yùn)用可以給詩(shī)歌注入更新鮮的血液，使詩(shī)歌更富于想象力和親和力，而不會(huì)讓人感覺(jué)意思朦朧曖昧，晦澀難懂，使讀者真正讀懂作者所要表達(dá)的思想感情。
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