關(guān)于春節(jié)的古代詩(shī)歌
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是用高度凝練的語(yǔ)言，生動(dòng)形象地表達(dá)作者豐富情感，集中反映社會(huì)生活并具有一定節(jié)奏和韻律的文學(xué)體裁。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典呢？以下是小編為大家整理的關(guān)于春節(jié)的古代詩(shī)歌，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
1、《元日》
宋·王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。
千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。
釋義：
這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。
首句“爆竹聲中一歲除”，在陣陣鞭炮聲中送走舊歲，迎來(lái)新年，起句緊扣題目，渲染春節(jié)熱鬧歡樂(lè)的氣氛。
次句“春風(fēng)送暖入屠蘇”，描寫人們迎著和煦的春風(fēng)，開懷暢飲屠蘇酒。
第三句“千門萬(wàn)戶曈曈日”，寫旭日的光輝普照千家萬(wàn)戶，用“曈曈”表現(xiàn)日出時(shí)光輝燦爛的景象，象征無(wú)限光明美好的前景。
結(jié)句“總把新桃換舊符”，既是寫當(dāng)時(shí)的民間習(xí)俗，又寓含除舊布新的意思�！疤曳笔且环N繪有神像、掛在門上避邪的桃木板，每年元旦取下舊桃符，換上新桃符�！靶绿覔Q舊符”與首句爆竹送舊歲緊密呼應(yīng)，形象地表現(xiàn)了萬(wàn)象更新的景象。
2、《元日·玉樓春》
宋·毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沈凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。
佳人重勸千長(zhǎng)壽，柏葉椒花芬翠袖。
醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。
釋義：
蓮花滴水送走了舊的一年，井懸凍酒。
在這曉寒侵人之時(shí)，柳枝的苗條身姿，已透露出了新春氣息。
雖有佳人歌女勸酒佐興，可我卻為早春的物候所驚。
喝醉處所少知己，只有春神還似以往一樣做我的相知。
3、《拜年》
明·文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來(lái)滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡(jiǎn)不嫌虛。
釋義：
元日人人出外拜年，拜年者，并不求其與主人見面賀禮，只是姿態(tài)性地投張名帖，表示禮數(shù)已到罷了。
4、《田家元日》
唐·孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東;
我年已強(qiáng)壯，無(wú)祿尚憂農(nóng)。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童;
田家占?xì)夂�，共說(shuō)此年豐。
釋義：
詩(shī)歌描寫詩(shī)人年已四十而未出仕的無(wú)奈和傷感，但他并未耽于此憂，而是在舒適逸樂(lè)的隱居田園生活中找到自己的志趣，在與老農(nóng)牧童恬淡的耕作中享受到五谷豐登的樂(lè)趣，全詩(shī)沖淡靈動(dòng)，素樸自然。
5、《歲除夜會(huì)樂(lè)城張少府宅》
唐·孟浩然
疇昔通家好，相知無(wú)間然。
續(xù)明催畫燭，守歲接長(zhǎng)筵。
舊曲梅花唱，新正柏酒傳。
客行隨處樂(lè)，不見度年年。
6、《除夜》
唐·白居易
病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。
火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。
7、《除夜》
唐·曹松
殘臘即又盡，東風(fēng)應(yīng)漸聞。
一宵猶幾許，兩歲欲平分。
燎暗傾時(shí)斗，春通綻處芬。
明朝遙捧酒，先合祝堯君。
8、《歲除夜》
唐·羅隱
官歷行將盡，村醪強(qiáng)自傾。
厭寒思暖律，畏老惜殘更。
歲月已如此，寇戎猶未平。
兒童不諳事，歌吹待天明。
9、《除夜》
唐·尚顏
九冬三十夜，寒與暖分開。
坐到四更后，身添一歲來(lái)。
魚燈延臘火，獸炭化春灰。
青帝今應(yīng)老，迎新見幾回。
10、《賣癡呆詞》
宋·范成大
除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。
小兒呼叫走長(zhǎng)街，云有癡呆召人賣。
擴(kuò)展閱讀：關(guān)于春節(jié)貼春聯(lián)的習(xí)俗
春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種。楹聯(lián)分為春聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)，門聯(lián)、廳聯(lián)、廟聯(lián)，名勝聯(lián)、商業(yè)聯(lián)、游戲聯(lián)等多種形式，而春聯(lián)只是楹聯(lián)其中的一種。所謂楹聯(lián)，就是掛在或貼在堂屋前的廊柱或門框上的上下相對(duì)的聯(lián)語(yǔ)，因此，楹聯(lián)也叫對(duì)聯(lián)。這種對(duì)聯(lián)是由兩串字?jǐn)?shù)相等、互相對(duì)仗，而且具有一定內(nèi)涵的獨(dú)立文體，就是說(shuō)，對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)字?jǐn)?shù)不限，但必須相等，內(nèi)容要有意義，平仄要合律，對(duì)仗要工整。凡符合這些條件的都是對(duì)聯(lián)，否則就算不上對(duì)聯(lián)。
楹聯(lián)是中華民族特有的一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)形式，它最初起源于桃符。桃符是中國(guó)古代掛在門框上的，畫著或刻有避邪圖形或字跡的兩塊桃木板。桃符早在秦漢以前就出現(xiàn)了，當(dāng)年中國(guó)民間每逢過(guò)年，就有在大門的左右懸掛畫著或刻著降鬼大仙神荼、郁壘桃符的.習(xí)俗。
那么為什么桃木能避災(zāi)驅(qū)邪呢?根據(jù)中國(guó)古代神話《山海經(jīng)》的記載，遠(yuǎn)古時(shí)代有座山是個(gè)鬼的世界，叫鬼域。在這個(gè)鬼域門口，有棵大桃樹，樹冠能覆蓋三千里，在樹上生活著一只金雞，負(fù)責(zé)每天的報(bào)曉。每當(dāng)清晨金雞啼叫的時(shí)候，夜晚出去游蕩的鬼魂就必須趕回鬼域，在鬼域的大門兩邊站著兩個(gè)神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會(huì)立將它們捉住，用繩子捆起來(lái)，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏懼神荼、郁壘。這樣在民間就流傳開用降鬼大仙神荼、郁壘和桃木驅(qū)邪、避災(zāi)的風(fēng)習(xí)。他們用桃木刻成神荼、郁壘的模樣，或在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，掛在自家門口，用以避邪防害。這種桃木板被稱做桃符。
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