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福兮禍兮作文
是誰，剪斷安琪兒的雙翅，用規則和準線打破所有的秘密，毀掉地精的洞府，將幽靈趕出天空，再把天上的彩虹拆散，叫他永不編織。
——題記
而達爾文，又將何去和從？
2010年5月21日，科學界上一個里程碑的日子。無他，首個人造生命自此誕生。
不得不承認，這是繼克隆技術之后人類在基因工程上取得的又一偉大成就。就其歷史意義而言，是無法否定的，并且在相當長一段時間內，會為設計有機物鋪平道路。或許在未來200年甚至1000年里，這些被人類創出的生命會造福人類，他們有可能產出石油，以供人類無所顧忌不計后果的濫用；他們有可能以CO2為食，以供人類加大生產擴大規模肆意排放；他們有可能只是像披上人皮的機器人一樣為人所用，而人類，只用動動手指甚至手指都不用動便可以不用勞動不用生產而衣來伸手飯來張口——享樂，將成為生活的唯一主題。
而更令人興奮的，則是千萬年來無數帝王權貴夢寐以求的終極目標——千秋萬載，不死不滅。我們可以想象一千年后，甚至只要數百年之后，不用修仙煉道，不用派徐福再去蓬萊，只需意念一轉，手指一動，就可以讓地藏王菩薩超生佛界，而地獄，將永無六道輪回。
如果非要說誰不高興，怕最不高興的，便是那位可憐的老人，那位用了幾近一生去證明自己學說的老人。
“生物的種，和變種一樣，是由以前別的種演變而來，而不是分別創造出來的。”將成為最大的謬論連小孩子都知道——遇過還有小孩子的話，萬物都是上帝直接創造出來的，而那個上帝，就是人類自己。不再需要物競天擇，不再需要適者生存，不再需要物種變異，更不需基因重組，也不用順之天以致其性，一切，只需要“上帝”的意愿，只需要“上帝”的利益。
如果非要說令達爾文先生高興的事，那恐怕就是不再需要躺在冰冷的棺木里做思想的衛道者，而將被供奉在高高的殿堂，在血肉之軀上打上“謬論”，打上“歷史的絆腳石”的烙印，然后在游人鄙夷的目光中接受朝拜。
而悲哀，卻不僅僅屬于達爾文，而其更深遠的影響，是全球性的，全人類的，乃至全生物界的。
和克隆技術一樣，人造生命也是對倫理道德的一大挑戰。在前文所列的諸多“利益”下，掩蓋的更多的是一種長期的破壞力。從人類自身而言，如果可以不是不滅，參考宇宙的容積量，便是一個巨大的挑戰；再者，人造生命為人類提供的一切服務，將極大意義上助長人類的惰性。不再有發現，不再有創造，沒有發展沒有進步，如今的里程碑，終將成為人類歷史的倒計時。反觀人類以外，人工創造合成的生命進入有機界，極有可能破壞生態平衡，打破原有生物鏈，在人類利益下，犧牲其他有機種族。而其實質，是一種侵略，更是一種自我毀滅。
無論是《后天》還是《2012》，乃至更多的科幻電影，撇去其商業價值，它們給我們帶來的更是一種警告甚至是預言。而這一切一切的起因，皆源于人類自己，源于我們引以為傲的科技。無論是核xie漏還是原子彈，無論是溫室效應還是臭氧空洞，無論是水土流失還是物種沒絕，這些十八世紀中葉第一次工業革命之后所產生的一系列問題，已經極大意義的危害到了人類自身的生存與繁衍。而在當時，這一里程碑式的革命所帶來的諸多危害又有多少人想到？
全球氣候大會剛剛開過，我相信，不知哥本哈根或馬爾代夫的人民關心環境問題，想用各種方式彌補，全球人民也一樣。可是，這種單純的過后補救而非事先防范，其效果可忽略不計，同時，付出的代價也是沉重的。而人造生命這一科技成果，如果現在不以正確的道路加以指導，那《后天》，或許就是明天。
《淮南子·人間訓》給我們講了一個故事，內容大家都知道，一個老頭，丟了馬，說了句名言：“福兮禍所依，禍兮福所伏”。他的禍，只是丟了匹馬，而我們的禍，將會失去什么？
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