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屈原偶遇孔子作文
汨羅江畔，屈原見一長者席地而坐，意遐然。
屈子就前，老者長揖，曰：“吾乃孔丘，素聞子之賢。夫子所以投江者，蓋不忍視楚亡耳。余既感于子之才，亦竊以為子之不智。仁者，愛人也。天行有常，不為堯存，不為桀亡，汝既不存，以何愛之？”
屈原嘆曰：“皮之不存，毛將焉附？楚氣運衰微，吾安得茍活于世哉？且吾憤而作《離騷》《天問》，以提醒懷王、襄王耳。然懷王不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏吾而信上官大夫、令尹子蘭。親小人，遠忠臣，此楚所以傾頹也。今秦伐楚，楚之亡在旦夕矣。懷王卒亡其國，身客死于秦，為天下笑，國已不國矣，吾以何面目見之？”
孔子曰：“甚矣，汝之不惠。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽山，采薇而食之。子必欲報楚，隱于世而待發(fā)，橫槊戟以御宇內，亡諸侯而制六合，可乎？得無異乎？”
屈原曰：“雖然，猶未可盡吾志也。吾聞‘海棠有色而無香’，而人又謂海棠不盡無香，香在隱約之間，又不幸而為色掩。有香無香，當以蝶之去留為證。謀之臧否，當以國之存亡為鑒。蓋秦蠶食鯨吞，略楚地，置郡，吾不可得。縱彼所言，吾孰與蒙驁智乎？得無秦之水土使民善戰(zhàn)耶？吾之于楚也，盡心焉耳矣。然其日薄西山，氣息奄奄，亡國在即，吾心所向，力不能及也。”
孔子曰：“《山海經(jīng)》有言曰‘夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林’。今彼即為夸父，秦即為日。夸父逐日，功敗而垂成，亦已善矣，其孰能譏之乎？且愛國為仁，愛人為仁。仁者無疆，子所以獨愛楚之民何？博愛，博，廣也；愛，仁也。多如天下蒼生者，子孰能不愛之？”
屈原復嘆曰：“夫子之言也，謬矣。吾乃楚之同姓。楚即為吾天，楚民即為吾父母。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。若夫吾畔楚國，降秦國，則與吾之私心剌謬乎？縱彼不言，平不獨愧于心乎？此吾所以不敢負楚之民也。”
孔子謂屈原曰：“此言差矣！吾嘗適齊、魯、宋、魏、陳，數(shù)見侮，絕糧，三月不知肉味，如是而已。吾所待，一明主也。蓋其觀吾心，察吾志，承吾德。由仁居義，傳堯舜、禹湯、文武、周孔之道，知言養(yǎng)氣，充惻隱、羞惡、是非之心。當此時，九州攸同，四奧既居，九山刊旅，四海會同，六府甚修，眾土交正，群賢畢至，少長咸集。則吾償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？”
屈原莫對，默然久立。少頃，曰：“難矣！私心者，人皆有之。賞不私親近，難矣。愛而無國之限，亦難矣。如彼所言，難之甚矣！亦以何至之？”
孔子笑而答曰：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。秦掃六合，如烈火烹油，其勢不可當。然弩之既發(fā)，箭必墜地。是日，天下大同可指日而待矣。今吾以文諭子，子欲與吾待乎？然，則前；不然，則反。”
屈原孰視之，緩步而趨。歌曰：
汨羅江畔遷客游，客去岸空江自流。
夏宮花草埋幽徑，商代鹿臺成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，楚地不見使人愁。
孔子和曰：
為楚成仁泣血飲，與君論世欲以歌。
詩稱國手徒為耳，命壓人頭不奈何。
舉眼風光長寂寞，滿朝文武獨蹉跎。
亦知合被才名折，可嘆忠心愁益多！
時辨屈原向，乃反也。
汨羅江畔，屈原見一長者席地而坐，意遐然。
屈子就前，老者長揖，曰：“吾乃孔丘，素聞子之賢。夫子所以投江者，蓋不忍視楚亡耳。余既感于子之才，亦竊以為子之不智。仁者，愛人也。天行有常，不為堯存，不為桀亡，汝既不存，以何愛之？”
屈原嘆。。。
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