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拾起主義作文
魯迅先生曾在《拿來主義》中犀利地抨擊了國人對傳統(tǒng)文化“大方送出，不求索取”的錯誤態(tài)度，指出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。
幾十年過去了，當西方的圣誕節(jié)和情人節(jié)在中國日益紅火、聲勢浩大之時，先生深刻又極具預見性的批判，瞬間具有了現(xiàn)實的深意。
中華文化歷經(jīng)五千年的傳承，已成為這片土地上最為鮮明的標志。從清明時節(jié)的紛紛細雨、蘇軾“千里共嬋娟”的美好希冀，到那“勝卻人間無數(shù)”的鵲橋一遇；從汪洋恣肆的翰墨書香、綿延千載的中華武學、余韻流風的京劇藝術，到精致多姿的亭臺軒榭、無可比擬的古典園林、雅致不俗的琴韻笛聲，從讓人眼花繚亂的民間工藝、傳統(tǒng)習俗，到讓人引以為傲的中華文字……中華民族的傳統(tǒng)文化如同一葉扁舟，滿載著許多仁人志士、遷客騷人，甚至是普通百姓的曼妙幻想、離愁別緒，熱忱探索，不斷前行。
睹物思人，望月思鄉(xiāng)，獨自漂泊，遠離家園。詩人心中難以割舍的情懷，或如清水東流，或如青草漫溯，唯有每逢佳節(jié)，或吟詩，或登高，或撫琴，以此來傳遞自己心中的鄉(xiāng)情。可以說，古時的節(jié)日是詩人們的精神寄托，也是中華文化文明的積淀。
京劇、中醫(yī)、爆竹、對聯(lián)、武術、民俗……這些詞匯已經(jīng)漸行漸遠，但似乎誰也沒有在意過它們的存亡！也許有一天它們都會如“秦皇漢武”般，成為教科書或者詞典里的一個詞條。對此，我們只能感慨——沒有深厚、綿遠文化的民族是可憐的，但有了博大精深的文化卻不知道珍惜的民族更是可悲的。
也許是今天的物質(zhì)生活過于豐富，也許是如今的科技發(fā)展過于迅猛，傳統(tǒng)文化中的那份底蘊、那份內(nèi)涵、那份意境早已日漸淡化。國人來去匆匆，已經(jīng)無法詩意地棲居在這片土地上。隨之而來的是西方的神秘與開放、活潑與新鮮，中華燦爛的傳統(tǒng)文化就算沒有被拋棄，至少也在逐漸地被人們淡忘。
莊子認為，每個人都應有一雙用來審視靈魂的身體之外的眼睛。這雙眼睛不會被浮云遮蔽，不會被黑暗掩蓋，是“天府”中的“葆光”，能為我們指引航向。當有識之士開始提議復興傳統(tǒng)文化的時候，許多人才突然意識到，我們正在淡忘的是傳承了五千年的民族的“根基”，這種復興沒有絲毫商業(yè)的成分在里面，只有對民族文化的深刻救贖。
當我們?nèi)栽谇迕骷耐邪嫉臅r候，當我們?nèi)栽趫A月下享受團聚的時候，當我們?nèi)匀サ歉卟删盏臅r候，當牛郎織女的凄美柔情仍被小孩子們津津樂道的時候，我們便可以由衷地微笑，便可以深切地感受到，中華民族依舊是那個擁有五千年燦爛文化的獨一無二的民族，民族文化離我們依舊很近，我們現(xiàn)在“拾起”它還不算晚。
如今，對外來文化的恰當“拿來”已不可或缺，但我們對自身文化的“拾起”更顯得尤為必要。停下我們匆忙的腳步，“拾起”我們曾經(jīng)淡忘的傳統(tǒng)文化，重新詩意地生活在這片土地上，這便是所謂“拾起”主義的深刻內(nèi)涵。
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