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贈(zèng)花卿原文翻譯及賞析
贈(zèng)花卿原文翻譯及賞析1
原文：
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
注釋：
（1）花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定。
（2）錦城：即錦官城，此指成都
（3）絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。
（4）紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚(yáng)。
（5）天上：雙關(guān)語，虛指天宮，實(shí)指皇宮。
（6）幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。
翻譯：
錦官城里的音樂聲輕柔悠揚(yáng)，
一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。
這樣的樂曲只應(yīng)該天上有，
人間里哪能聽見幾回？
賞析：
這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；而楊慎《升庵詩(shī)話》卻說：“花卿在蜀頗僭用天子禮樂，子美作此譏之，而意在言外，最得詩(shī)人之旨。”沈德潛《說詩(shī)晬語》也說：“詩(shī)貴牽意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭竊，則想新曲于天上。”他們的說法是較為可取的。
在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光遠(yuǎn)的部將，曾因平叛立過功。但他居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)詩(shī)予以委婉的諷刺。
耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩(shī)。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的`樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。
宋人張?zhí)煊X曾論詩(shī)文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩(shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。正如楊倫所評(píng)：“似諛?biāo)浦S，所謂言之者無罪，聞之者足戒也。此等絕句，何減龍標(biāo)（王昌齡）、供奉（李白）。”（《好銓》）
贈(zèng)花卿原文翻譯及賞析2
唐代：杜甫
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。
譯文及注釋
譯文錦官城里的音樂聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。這樣的樂曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽見幾回？注釋（1）花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定。（2）錦城：即錦官城，此指成都（3）絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。（4）紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚(yáng)。（5）天上：雙關(guān)語，虛指天宮，實(shí)指皇宮。（6）幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。...
譯文及注釋
佚名
譯文
錦官城里的音樂聲輕柔悠揚(yáng)，一半隨著江風(fēng)飄去，一半飄入了云端。
這樣的樂曲只應(yīng)該天上有，人間里哪能聽見幾回？
注釋
（1）花卿：成都尹崔光遠(yuǎn)的部將花敬定。
（2）錦城：即錦官城，此指成都
（3）絲管：弦樂器和管樂器，這里泛指音樂。
（4）紛紛：形容樂曲的輕柔悠揚(yáng)。
（5）天上：雙關(guān)語，虛指天宮，實(shí)指皇宮。
（6）幾回聞：本意是聽到幾回。文中的意思是說人間很少聽到。▲
參考資料：
1、 蕭滌非．杜甫詩(shī)選注．北京：人民文學(xué)出版社，1998：165-166
2、 崔閩 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：531-532
鑒賞
這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；有人則認(rèn)為它表面上看是在贊美樂曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩(shī)。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸...
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鑒賞
佚名
這首絕句，字面上明白如話，但對(duì)它的主旨，歷來注家頗多異議。有人認(rèn)為它只是贊美樂曲，并無弦外之音；有人則認(rèn)為它表面上看是在贊美樂曲，實(shí)際上卻含諷刺，勸誡的意味。
說是語含諷刺，耐人尋味的是，作者并沒有對(duì)花卿明言指摘，而是采取了一語雙關(guān)的巧妙手法。字面上看，這儼然是一首十分出色的樂曲贊美詩(shī)。“錦城絲管日紛紛”，錦城，即成都；絲管，指弦樂器和管樂器；紛紛，本意是既多而亂的樣子，通常是用來形容那些看得見、摸得著的具體事物的，這里卻用來比狀看不見、摸不著的抽象的'樂曲，這就從人的聽覺和視覺的通感上，化無形為有形，極其準(zhǔn)確、形象地描繪出弦管那種輕悠、柔靡，雜錯(cuò)而又和諧的音樂效果。“半入江風(fēng)半入云”也是采用同樣的寫法：那悠揚(yáng)動(dòng)聽的樂曲，從花卿家的宴席上飛出，隨風(fēng)蕩漾在錦江上，冉冉飄入藍(lán)天白云間。這兩句詩(shī)，使讀者真切地感受到了樂曲的那種“行云流水”般的美妙。兩個(gè)“半”字空靈活脫，給全詩(shī)增添了不少的情趣。
樂曲如此之美，作者禁不住慨嘆說：“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞。”天上的仙樂，人間當(dāng)然難得一聞，難得聞而竟聞，愈見其妙得出奇了。
全詩(shī)四句，前兩句對(duì)樂曲作具體形象的描繪，是實(shí)寫；后兩句以天上的仙樂相夸，是遐想。因?qū)嵍摚搶?shí)相生，將樂曲的美妙贊譽(yù)到了極度。
然而這僅僅是字面上的意思，其弦外之音是意味深長(zhǎng)的。這可以從“天上”和“人間”兩詞看出端倪。“天上”，實(shí)際上指天子所居皇宮；“人間”，指皇宮之外。這是封建社會(huì)極常用的雙關(guān)語。說樂曲屬于“天上”，且加“只應(yīng)”一詞限定，既然是“只應(yīng)天上有”，那么，“人間”當(dāng)然就不應(yīng)“得聞”。不應(yīng)“得聞”而竟然“得聞”，不僅“幾回聞”，而且“日紛紛”，于是，作者的諷刺之旨就從這種矛盾的對(duì)立中，既含蓄婉轉(zhuǎn)又確切有力地顯現(xiàn)出來了。
宋人張?zhí)煊X曾論詩(shī)文的諷刺說：“諷刺則不可怒張，怒張則筋骨露矣。”（《詩(shī)人玉屑》卷九引）杜甫這首詩(shī)柔中有剛，綿里藏針，寓諷于諛，意在言外，忠言而不逆耳，作得恰到好處。▲
參考資料：
1、 崔閩 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：531-532
創(chuàng)作背景
此詩(shī)約作于唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)此詩(shī)予以委婉的諷刺。在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違...
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創(chuàng)作背景
佚名
此詩(shī)約作于唐肅宗上元二年（761年）。花敬定曾因平叛立過功，居功自傲，驕恣不法，放縱士卒大掠?xùn)|蜀；又目無朝廷，僭用天子音樂。杜甫贈(zèng)此詩(shī)予以委婉的諷刺。
在中國(guó)封建社會(huì)里，禮儀制度極為嚴(yán)格，即使音樂，亦有異常分明的等級(jí)界限。據(jù)《舊唐書》載，唐朝建立后，高祖李淵即命太常少卿祖孝孫考訂大唐雅樂，“皇帝臨軒，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子軒懸出入，奏承和；……”這些條分縷析的樂制都是當(dāng)朝的成規(guī)定法，稍有違背，即是紊亂綱常，大逆不道。▲
參考資料：
1、 崔閩 等．唐詩(shī)鑒賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：531-532
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣（今河南省鞏義市）人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，杜甫被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，他的約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。
七步詩(shī)
兩漢：曹植
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？（版本一）
煮豆持作羹，漉菽以為汁。(菽 一作：豉)
萁在釜下燃，豆在釜中泣。
本自同根生，相煎何太急？（版本二）
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