王安石在登飛來(lái)峰
《登飛來(lái)峰》是北宋文學(xué)家、政治家王安石創(chuàng)作的一首七言絕句。下面是小編收集的關(guān)于王安石在登飛來(lái)峰的內(nèi)容，我們一起閱讀學(xué)習(xí)吧。
《登飛來(lái)峰》
作者：王安石
朝代：宋
體裁：七言絕句
飛來(lái)山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。
不畏浮云遮望眼，自(只)緣身在最高層。
【注釋】
①飛來(lái)峰：即浙江紹興城外的寶林山。唐宋時(shí)其上有應(yīng)天塔，俗稱塔山。古代傳說(shuō)此山自瑯琊郡東武縣(今山東諸城)飛來(lái)，故名。
②千尋：古以八尺為一尋，形容高。
③不畏：反用李白《登金陵鳳凰臺(tái)》“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”句意。
④浮云：浮云：暗喻奸佞的小人。漢陸賈《新語(yǔ)》：“邪臣蔽賢，猶浮云之障白日也。”唐李白《登金陵鳳凰臺(tái)》：“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”
⑤緣 ：因?yàn)椤?/p>
⑥最高層：最高處。
【譯文】
飛來(lái)峰上聳立著極高的寶塔，我聽說(shuō)雞叫時(shí)可以看見太陽(yáng)升起。
不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。
【賞析】
這是一首登高覽勝之作。
起句寫飛來(lái)峰的地勢(shì)。峰在浙江紹興城外寶林山上，而峰上更有千尋之塔，足見其高。此句極寫登臨之高險(xiǎn)。
承句寫目極之遼遠(yuǎn)。承句用典，《玄中記》云：“桃都山有大樹，曰桃都，枝相去三千里。上有天雞，日初出照此木，天雞即鳴，天下雞皆隨之。”以此驗(yàn)之，則“聞?wù)f雞鳴見日升”七字，不僅言其目極萬(wàn)里，亦且言其聲聞遐邇，頗具氣勢(shì)。雖是鋪墊之筆，亦不可等閑視之，實(shí)景語(yǔ)中的高唱。且作者用事，深具匠心。如典故中“日初出照此木，天雞即鳴”，本是“先日出，后天雞鳴”，但王安石不說(shuō)“聞?wù)f日升聽雞鳴”，而說(shuō)“聞?wù)f雞鳴見日升”，則是“先雞鳴，后日升”。詩(shī)人用事，常有點(diǎn)化，此固不能以強(qiáng)求平仄，或用事失誤目之，恐意有另指。
轉(zhuǎn)句“不畏”二字作峻語(yǔ)，氣勢(shì)奪人。“浮云遮望眼”，用典。據(jù)吳小如教授考證，西漢人常把浮云比喻奸邪小人，如《新語(yǔ)·慎微篇》：“故邪臣之蔽賢，猶浮云之障日也。”王句即用此意。他還有一首《讀史有感》的七律，頷聯(lián)云：“當(dāng)時(shí)黯暗猶承誤，末俗紛紜更亂真。”欲成就大事業(yè)，最可怕者莫甚于“浮云遮目”、“末俗亂真”，而王安石以后推行新法，恰敗于此。詩(shī)人良苦用心，于此詩(shī)已見端倪。
結(jié)句用議論結(jié)合寫景,顯得非常自然.“身在最高層”拔高詩(shī)境，有高瞻遠(yuǎn)矚的氣概。轉(zhuǎn)、結(jié)二句，絕妙情語(yǔ)，亦千古名句;作者點(diǎn)睛之筆，正在結(jié)語(yǔ)。若就情境說(shuō)，語(yǔ)序應(yīng)是“因?yàn)樯碓谧罡邔樱圆晃犯≡普谀俊保髡邊s倒過(guò)來(lái)，先說(shuō)果，后說(shuō)因;一因一果的倒置，說(shuō)明詩(shī)眼的轉(zhuǎn)換。這雖是作詩(shī)的常法，亦見出作者構(gòu)思的精深。以“浮云”為喻，反映詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)保守勢(shì)力的蔑視;“不畏”二字,道出.“身在最高層”的獨(dú)特感受。
王安石《登飛來(lái)峰》閱讀練習(xí)題附答案
1、這首詩(shī)中，浮云一詞的寓意是什么?
答案：眼前的困難、障礙、挫折等。
2、詩(shī)人善于把抽象事理寓于具體形象中。這首詩(shī)揭示了怎樣的人生哲理?
答案：只有站得高，看得遠(yuǎn)，才能不怕阻撓，不被眼前的困難嚇倒。
3、請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析第二句在全詩(shī)中的作用。(5分)
答：飛來(lái)峰高聳入云，傳說(shuō)在飛來(lái)峰的千尋塔上可以聽見天雞鳴叫，可以目睹壯觀的東方日出(2分)，詩(shī)人借神話傳說(shuō)側(cè)面烘托出飛來(lái)峰的高大(1分)，為下文占據(jù)較高的立足點(diǎn)，樹立遠(yuǎn)大目標(biāo)的議論做鋪墊，使議論自然(2分)。
4、請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際具體探究這首詩(shī)所表達(dá)的人生哲理。(6分)
答：只有立足高遠(yuǎn)，才能夠排除種種迷霧，看到事物的本來(lái)面目(2分)。無(wú)論生活或?qū)W習(xí)，都要有一個(gè)較高的立足點(diǎn)和較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，只有這樣，他才能避開種種假象的迷惑，排除前進(jìn)道路上的重重障礙，向理想之境邁進(jìn)(2分)。只要努力踐行，在紛繁復(fù)雜的表象中確認(rèn)事物發(fā)展變化規(guī)律，我們是能夠做到的(2分)。
創(chuàng)作背景
宋仁宗皇祐二年（1050）夏，詩(shī)人王安石在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。是他初涉宦海之作。此時(shí)詩(shī)人只有三十歲，正值壯年，抱負(fù)不凡，正好借登飛來(lái)峰一抒胸臆，表達(dá)寬闊情懷，可看作實(shí)行新法的前奏。
名家評(píng)價(jià)
中山大學(xué)教授羅常培：王安石在立志改革的同時(shí)，也看到儒家頑固派必然會(huì)拼死反對(duì)。他在詩(shī)中把那些頑固派比作“浮云”，認(rèn)為它雖然可以一時(shí)遮掩人們的眼目，終將在歷史的長(zhǎng)空中消失。這種敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的堅(jiān)強(qiáng)信念，以后就表現(xiàn)為“三不足”的大無(wú)畏精神。
復(fù)旦大學(xué)教授王運(yùn)熙：這是一首通過(guò)描繪風(fēng)景來(lái)抒寫抱負(fù)的詩(shī)。前兩句竭力形容山塔的高聳，然后自然地過(guò)渡到后兩句，形象地揭示“站得高，看得遠(yuǎn)”的道理。反映了作者高瞻遠(yuǎn)矚，胸懷寬闊，不畏困難，勇于改革的豪邁氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志。
天津大學(xué)教授劉永生：這是王安石早年的作品。作者登高望遠(yuǎn)，借景抒懷，表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。詩(shī)的一、二句寫景，三、四句寄情放景，闡發(fā)出含蘊(yùn)有哲理的認(rèn)識(shí)。
上海古籍出版社社長(zhǎng)高克勤：這首詩(shī)，與唐人王之渙的《登鶴雀樓》的意思有一些相近的地方。王之渙說(shuō)：“欲窮千里目，更上一層樓”，這是欲登之志，而王安石說(shuō)：“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，卻又是登上之感。可是兩詩(shī)的藝術(shù)情趣是不同的，《登鸛雀樓》給人以力量的奮發(fā)，鼓舞人們積極向上，而《登飛來(lái)峰》卻給人以哲理的深思，激起人們對(duì)登棱觀感助無(wú)窮品味。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021—1086），字介甫，號(hào)半山，人稱半山居士。封為舒國(guó)公，后又改封荊國(guó)公。世人又稱“王荊公”。漢族，北宋臨川縣城鹽埠嶺（今臨川區(qū)鄧家巷）人。慶歷二年（1042年）進(jìn)士。嘉祐三年（1058年）上萬(wàn)言書，提出變法主張。宋神宗熙寧二年（1069年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。熙寧七年（1074年）罷相，次年復(fù)任宰相；熙寧九年（1076年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國(guó)公，不久改封荊，世稱荊公。卒謚文。執(zhí)政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等注釋《詩(shī)經(jīng)》《尚書》《周官》，時(shí)稱《三經(jīng)新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌遒勁清新。所著《字說(shuō)》《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》《臨川集拾遺》，后人輯有《周官新義》《詩(shī)義鉤沉》等。
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