《魚我所欲也》課堂實錄

時間：2024-10-21 15:30:01 魚我所欲也我要投稿

《魚我所欲也》課堂實錄（熱）

　　出示投影：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之為大丈夫。”學(xué)生有感情齊讀，背誦。

《魚我所欲也》課堂實錄（熱）

　　師：同學(xué)們，這是二千多年前，著名思想家孟子所說的一句話，請大家想一想，大丈夫為什么能夠這樣呢？

　　生1：大丈夫有自己的行為準(zhǔn)則。

　　生2：大丈夫有浩然正氣。

　　生3：大丈夫有他的追求。

　　師：大丈夫的追求，用一個字來說，就是“義”！請同學(xué)們看孟子的另一篇文章《魚我所欲也》，看看作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣來對待“義”？

　　（學(xué)生讀課文）

　　生4：作者認(rèn)為，我們對待“義”的態(tài)度應(yīng)該是“舍生取義”。（板書：舍生取義）

　　師：那你能夠說說，判斷的依據(jù)是什么嗎？

　　生4：課文開頭說，魚與熊掌不能兼得，舍魚而取熊掌；生與義不可兼得，舍生而取義。

　　師：為什么舍魚而取熊掌？

　　生5：熊掌貴重。

　　師：那么，同樣的道理，有人之所以舍生而取義，因為他覺得“義”比“生”更重要。想論說舍生取義，卻從舍魚而取熊掌說起，大家知道這是什么說理的方法？

　　生6：比喻。

　　師：是比喻嗎？符合比喻的特點嗎？

　　生6：不太像比喻，但是有相同的地方。

　　師：這樣的說理方法，叫類比說理。（板書：類比）類比說理是一種通過已知事物(或事例)與跟它有某些相同特點的事物(或事例)進行比較類推從而證明論點的論證方法，其中，“相同特點”是這種論證方法能夠成立的前提。

　　師：我們繼續(xù)看課文第一小節(jié)，看看還有哪些句子強調(diào)了“舍生取義”的含義？請結(jié)合句子的翻譯說一說。

　　生7：這一句“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也”，想要的東西有比生命更重要的，指的就是義，為了義，他不會茍且偷生。

　　生8：這一句“由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也”，那樣做可以生存下去，那樣做可以躲避災(zāi)禍，但是，有人卻不那樣做，為什么呢？因為他把義看得至高無上。

　　生9：這一句“死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也“，他把“不義”看得比死都嚴(yán)重，為了不做不義的事情，災(zāi)禍來臨也不躲避。

　　師：大家說的都很好。是的，當(dāng)生和義只能取其一的時候，舍生取義；當(dāng)死和不義擺在面前的時候，舍不義而取死，這種精神讓人震撼。讓我們把這樣的正氣凜然于胸，一起朗讀這些句子。

　　（師生齊聲朗讀，感情充沛）

　　師：第一小節(jié)中這一句“如使人之所欲莫甚于生……何不為也？”說的也是對待“生”與“義”的態(tài)度，大家看看，這又是一種什么樣的態(tài)度？

　　生10：是與“舍生取義”相反的態(tài)度，是“舍義取生”。（板書：舍義取生）

　　師：為什么要寫“舍義取生”？

　　生11：如果把生看得比義更重要，就可能成為貪生怕死的人，只要能夠活下去，什么手段都用的出來，后果很可怕的。

　　師：對，這其實就從反面來強調(diào)了“舍生取義”的重要意義，運用的是正反對比論證的方法。（板書：對比）孟子從理論的角度論述了“舍生取義”，同學(xué)們能否從正反兩個角度，各找一個事實論據(jù)呢？

　　（學(xué)生思考，小聲討論）

　　生12：戊戌變法失敗后，有人勸譚祠同東渡日本避難，他拒絕了，為了喚醒民眾支持變法維新，他慷慨就義。

　　生13；《紅巖》里的甫志高，忍受不了敵人的嚴(yán)刑拷打，當(dāng)了一名可恥的叛徒，為了自己的活命，不惜出賣了同志。

　　師：兩位同學(xué)的回答，使我想起了裴多菲的詩句：“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。”有多少仁人志士，為了一個“義”字而拋頭顱灑熱血，其實，在平時的生活中，我們需要面臨的抉擇，也不一定就是“生”與“義”，讀課文第二小節(jié)，說說有可能是怎樣的一種選擇？

　　（學(xué)生讀課文，思考，討論）

　　生14：是人格和生命的選擇，因為施舍帶有侮辱性，所以寧可餓死，也要保持人格的尊嚴(yán)。

　　生15：是禮義和實惠的選擇，萬鐘可以帶來很多的實惠，但是，如果不符合禮義，即使是高官厚祿，在他看來，也沒有什么益處。

　　生16：是利益和道義的選擇，“宮室之美、妻妾之奉“是自己的切身利益。

　　師：那么，“所識窮乏者得我”又是什么呢？

　　生16：是名聲，可以贏得一個行善的好名聲。

　　師：把你的兩個意思聯(lián)起來說說看？

　　生16：是名利和道義的選擇。

　　師：第一小節(jié)論說了“生”與“義”，第二小節(jié)論說了……與“義”？

　　生（全體）：“利”。（板書：利義）

　　師：第二小節(jié)其實也寫了對待“利與義”的不同態(tài)度，誰來回答？

　　生17：“舍利取義”和“見利忘義”。（板書：舍利取義見利忘義）

　　師：這個小節(jié)主要論述了當(dāng)名利和義只能取其一的時候，要舍棄名利而選取“義”。大家看看，作者運用了什么論證方法？

　　生18：舉例論證。

　　師：這個例子是作者為了論證的需要而假設(shè)的例子，所以，我們稱之為“設(shè)例”（板書：設(shè)例）

　　師：同學(xué)們，課文我們基本上學(xué)完了，最后，老師有一個問題請大家思考——關(guān)于本文的論點，有的說是“舍生取義”；有的說是人在任何時候都不要違背“義”，“舍生取義”是最高境界。你同意哪個觀點？

　　（學(xué)生思考、交流）

　　生19：我同意后一種觀點，因為課文兩個小節(jié)，分別論說了“舍生取義”和“舍利取義”，我們在平時所遇到的，多數(shù)是在自己的切身利益與“義”之間做選擇，“舍生取義”是最高境界。

　　生20：我覺得，“舍生取義”中所說的“生”，應(yīng)該不僅僅是指“生命”，所以，兩個觀點是一致的。

　　師：（感興趣地）你說說看，“生”還可以指什么內(nèi)容？

　　生20：可以是——生命、生存、名利、享受等。

　　師：真好，那么，文中的“義”，也一定有更豐厚的內(nèi)容了？

　　（學(xué)生思考）

　　生21：正義、道義、真理、信念、尊嚴(yán)、準(zhǔn)則……

　　師：同學(xué)們，因為心中有“義”，我們才能抵御誘惑；因為我們把“義”看得高于一切，我們才能舍棄名利甚至于自己的生命！愿大家在任何時候都能守住心中的“義‘，做一個頂天立地的大丈夫！

　　謝謝大家。

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